yukiye620
鲁迅的《狂人日记》就是深受尼采影响写出来的。
尼采：
上帝死了，因此什么都可能发生。
在尼采看来，所谓上帝死了就意味着西方文明的基石基督教死了！因此，只有超人能拯救西方文明，重新估价一切。
鲁迅：
几千年的传统礼教就两个字：吃人！
在鲁迅看来，传统礼教扼杀人性和生机，使人变成无欲无爱无作为的行尸走肉，只有敢于蔑视传统礼教的狂人才是真正的活人。
斯诺说鲁迅是中国的伏尔泰，其实，鲁迅更像中国的尼采。
如果一定要确定尼采最著名的一句话的话，那就是流传最广的出自尼采《查拉斯图拉如是说》一书中的那句话：
你到女人那里去吗？请不要忘记带上你的鞭子！
罗素在《西方哲学史》中对尼采这句话，进行了嘲讽：
大多数女人一定会让尼采放下手中的鞭子，尼采自己也知道这一点，所以拒绝去女人那里。
1900年，行走在意大利米兰街道上的尼采突然发疯，之后到死都未能痊愈。他精心雕琢的哲学著作《权力意志论》也成了未完成的半成品。在他死后，由他的外甥女将遗稿整理出版。
《权力意志论》中的许多思想，使希特勒产生了强烈共鸣！希特勒那部口述的《我的奋斗》明显地在模仿尼采的文笔，而且比尼采更疯狂更歇斯底里。一般认为尼采是法西斯主义的思想先驱之一，是有充分根据的。
经济相对论580
《上帝死了，要重新评价一切》
这些天，关于尼釆的话题多了起来，尼釆无疑是伟大的哲学家，被人称为“超人尼采”，他说了许多有哲理的话，让人惊叹不已，还有不少人把他的话当作座右铭。
一、尼采说过的最有哲理的话有哪些？
1、上帝死了，要重新评价一切。
2、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是我再也不能相信你了。
3、当你凝视深渊时，深渊也在凝视你。
4、但凡不能杀死的，都会使你变得更强
大。
5、赞美使一些变得更谦逊，使另一部分人变得无礼。
6、平淡的生活，往往是最危险的。
7、男人骨子里坏，女人骨子里贱。
8、我们飞得越高，我们在那些不能飞的人眼里面形象就越渺小。
当然，尼采说的哲理的话还有很多，不能一 一列举。这里面我最喜欢的还是“上帝死了，要重新评价一切”。
二，“上帝死了，要重新评价一切”。这句话尼采到底想表达什么？
1、上帝是什么？古希腊哲学家赫拉克里特说过:“上帝是白天黑夜、冬季与夏季、战争与和平、满足与欲望”。上帝其实就是具体本身，，既然上帝是具体本身，那怎么会死呢？
2、尼釆认为基督教的道德是努力道德，是对生命说不，违反权力意志。他说人应该做超人，应该是主人道德，这句话像莎士比亚笔下的《雅典的泰门》，尼采借用一个狂人的口说出:“上帝死了”，是因为尼采认为，上帝死了，一切道德价值应当重新进行评估。
3、上帝是作为一种全知全能的存在，在人们心目中的地位一直是神秘的。尼采说上帝死了，可以认为是指上帝的神秘面纱被揭开，不再神秘了。尼采说:“上帝已死了，我教你们超人，”自己才会是“太阳”。
4、上帝死了，要重新评价一切，也可以代表是人类的精神终于可以从漫长的神权时代解放出来了。
5、尼采说，人类敬仰的上帝死了，也就是说，“作为上帝的人死了”。上帝是无形无始，无可定义，但人类拥有上帝丰富的品性，上帝的光辉和灵性不复存在了，宇宙作为上帝的杰作，己堕落成一具华丽的坟墓，这才是让尼釆最为痛心的。
6、人类历经两次世界大战后，人们逐渐认识到只有科学是不能消除人类的痛苦，没有信仰和伦理的制约的科学，最终充当了害人的工具。维多利亚时代的科学梦已不复存在，人们已认清脚下的大地。尼釆说：“上帝死了”，但事实告诉我们，上帝今天仍然“活”着，并没有死，而是有了更强大的生命力。
7、尼釆说上帝死了，是因为他认为目前基督教体制己无法满足他对上帝的信仰，那么他只有选择另一种信仰方式，做一个叛教徒。
8、为什么尼采说上帝死了，要重新评价一切。尼釆认为，很多人信仰上帝后，言行表现还是以往的样子，是口是心非的伪君子，这不就是这样的信徒谋杀了上帝，于是尼采喊出了上帝死了，他要起来革命推翻徒有虚表的上帝，让人类得以解脱。
总之，尼釆说上帝死了，要重新评价一切，最后还要回到人类身上，尼釆认为:人是“悬挂在深渊之上的绳索”，是介于动物与超人之间的一条绳索。尼釆说“人是必须被凌驾的物种，人只是过渡的桥梁，而非目的”。从古至今，人活着到底为了什么？尼釆告诉我们:“超人是世界的意义。”就是人类必须等待超人来救，等超人到来时，万物才会被救赎，才会有意义。
D东哥
尼采在西方哲学史中的地位是关键的，尼采所提出的理论对西方的整个哲学体系具有极强的颠覆性。同时尼采的观点对后世的存在主义哲学有着极大的启发。让后人对唯理派哲学重新反思，尼采也继承了叔本华哲学体系中对理性主义的批判与抨击。尼采的观点不能用单纯的哲学角度去解构和分析，尼采的酒神精神对艺术界及文学界的影响也至关重要。
尼采著作中《论道德的谱系》是至关重要的一部，尼采通过语言学的角度去分析了所谓的现代的一些具有道德性的词语，如：善良、高尚、无私等，同时尼采也分析了关于：爱情、友谊、家庭等一些中性词。分析的手段基本是：这些词语词根的由来及其演变。通过对此书的阅读我发现了几个问题：
1、是什么使这些词语带有所谓的道德性？
2、在理论上这些词语是再普通不过的中性词。为什么这些词让人们产生好恶？
3、这些词的词根的产生往往晚于一些类似于武器、力量等直接有所指的词汇。
要回答这些问题，尼采给出了一个看似偏激却又合理的解释，即：道德形成的本身是不道德的！
这句话是什么意思呢？尼采指出在远古时代，也就是在人类的婴儿时代，不存在具有道德性的词语。对于工具定义类的词语是最早产生的，随着人类的语言与意识的发展才开始慢慢有了所谓更抽象的词汇，比如：健壮、有力、敏捷、迅速。直到这些所谓的抽象词语出现之后，这些词语也并没有带有任何的道德色彩。也只是单纯对事物的形容与表达，即纯粹的有所指。
那么为什么现代一提到“好”人们就会本能的与不自私、不功利、善良等一系列抽象的具有道德性的词汇联系起来的呢？那么这些具有道德性的词汇是如何形成的呢？
尼采认为道德性的词汇的形成与宗教密不可分（书中特指犹太人及后来的基督教），且这些具有道德性的词汇在形成的过程中对人的意识是逐渐影响的，即疑问--接受--习惯-本能，尼采认为本能这个结果是不堪设想的，这些具有道德性的词语最后的结果是让人们忘记这些词是如何来的，让人遗忘了这些词最初形成原因，尼采认为这有具有道德性的词汇的产生是功利的，尼采甚至用阴谋论的观点去解释这些词汇，尼采认为这些词汇的发明和使用是弱者对强者阴险的报复。以下这一段出自《论道德的谱系》中的第一章开始部分，其中可以大致对尼采的对道德的分析进行一个简单的了解，尼采认为最初好与不自私、不好与自私这类词是没有任何关联的，尼采是很厌恶把道德本身与好与坏、善与恶绑定在一起的，但问题在于我们接受了这种形式，即我们已经本能的不去怀疑，所以，当一个人对你说：你是道德的!我们居然欣然接受，并把它当作赞美。尼采认为这是可怕的。
以下是文章开篇部分，我认为整段都很精彩！
《论道德的谱系》的完成是对尼采思想（回到起点，打破现有价值并重新评估一切价值）的有力支撑，从意识层面、历史层面、语言学层面分析了道德的产生以及被曲解的过程。尼采把现代人对道德的曲解巧妙的嵌入在了两大段的题目当中，即：
一、善与恶、好与坏
二、负罪、良心谴责及其它
尼采对道德的洞见极其深刻且透彻，对现代道德的曲解进行了致命的批判。当然此书中有很多精彩的论述，其文笔也是如诗般华丽。当然，这其中发人深省的话很多，我再截取几句：
好的概念不是来源于那些得益于善行的人。
人们可以把语言的来源理解为统治者权威的表达。i
另：推荐商务印书馆出版的《论道德的谱系》
大盗贼
在西方文化史上，有两个傻子我是比较喜欢的，一个是尼采，一个是凡高。我幻想这两个傻子能够见上一面，我想他们的表演一定非常精彩，一定能把大家逗得哈哈大笑。西方那些傻子与中国的傻子是不一样的，他们想过简单的生活想要让所有人都按他们想的方式生活，可是现实是人们觉得他们有病，于是他们心里承受不了，然后就疯了。
中国的疯子是这样的，他们想过物质和精神都很丰富的生活，有很多的仆人，有很多的丫唤，能把她们那啥，就像现实中的老爷们，可是他们总是考不上进士，过着穷酸的生活，受不了别人对他们的嘲笑，然后就疯了。像《范进中举》与《孔乙己》中的人物。
都说尼采是个杰出的诗人，看了他的诗作后，我觉得并没什么。那些流传甚广的诗句，都过于艳俗而平庸，甚至让人觉得厌烦，看一遍就不想看了。倒是尼采的逸闻趣事和他的生活经历对我来说具有巨大的魅力，细细的品读一下他的人生阅历就好像阅读一首极其浪漫而美丽的诗作，让人的内心充满趣味与兴趣，想要放大镜似地再走入他生活的细节，感受他生命的纯度。
凡高的画倒是确实画得不错，画作的质量与他的知名度相匹配，还有他那令人瞠目结舌的作为。当然了，凡高最令我佩服的还是他对待那事的态度，人嘛，基本需求而已，想那么多干嘛！在他出入妓院的那些日子里，不知道他有多少次用过头牌，囊中羞涩而又青筋爆突的时候，他可想到办法解决问题？我相信人生的很多无奈折磨他脆弱的灵魂，就算这是每个人都会遇到的。通过凡高，我们对自己的认识又加深了一步。人类所面临的困境，没有人能帮他们解决，我们必须直面恐惧与黑暗。
我总觉得西方人比我们对人生对生命的理解深刻，那些蓝眼睛高个子的，似乎好像真地经过了人文浪潮的洗礼，总是活得非常深刻，非常令人感动！而我们充满了做作与肤浅，我们掩饰自己内心的尴尬躲避那个不堪入目的自己。我总是希望我能生活在一个科技更加发达的社会中，给人一个完全强健与发达的肉体，免除掉所有的尴尬与遗憾，奥里根！
骑驴去高考
西方基督文化浸淫长大的尼采，论述主人道的飞扬跋扈放荡不羁傲 慢的主人道德，和懦弱卑微奴隶道德，足以震撼世界。
但尼采却忽视了介于主子奴隶中间的狗奴才道德。
道高一尺，魔高一丈，佛高万丈。这里的道不是老子的自然之道，是所谓的德之道，更准确的说是虚伪之道德，是妖道。它的核心是反人性反欲望因而反生命。魔是富人性的，是强烈人性的，是强烈生命的。因此，虚伪的道德根本不是魔的对手，最终要败下阵来。但是魔的极端一一极端通向深渊，自取灭亡则不可避免。如果魔在极端处能够稍作停留来一个跳跃，跃到一个更高更新的层面，那么他就是不死的佛陀。据此，我认为，尼采是自由意志的超人，宣告上帝死了，固然可贵，但他的发疯自杀，正是因为在自由意志上走到了极端，没有一个跳跃，从两极中二元中跳跃出来，必然以自杀寻求解脱，没有东方佛陀的智慧，所以是悲剧性的。佛陀不会自杀，因为佛陀相信生命永恒，怎么可能杀死生命，杀死的不过是短暂的肉体，可那有什么必要呢？反正肉体迟早会死亡。我敬重佛高万丈！
徐地本
我记得他曾经说过，中国的医生都是好样，在灾难面前，永远都是勇士，但灾难过去以后，他们的地位就下降得非常迅速，中国人对医生的看法就是，用着的时候是大爷，不用的时候是孙子，当疫情来的时候，中国医生就真正当了次大爷，但大爷这个称呼是用生命换来的，尼采希望中国人永远都要尊重医生，因为当国人生病的时候一定是医生陪伴你在身，如果没有一生的陪伴，就是阎王来陪伴，所以我认为尼采说的这些话比较精彩！
始终在旅行
尼采说：别把自己吹了太大，针一碰就爆。尼采又说，看什么事物，都别站在山底和山顶看，那样是不清楚的，山底看：山太高：你只能看到一半，山顶上你是也不清楚的，山顶上看，你也是一样看不清的山脚下的，人应该站在半山腰看，那你上下都能看清了。
记史897
从半山看，世界最美。
上帝死了。……
熊斌52366886
当你看到太多不公的时候……
就难免会怀疑，上帝在干什么？
当你看到太多善无善报的时候……
就难免会发问佛法在哪里？
在当下的世界，放弃信仰的人确实越来越多！
悲哀呀！人类！
