侍 死 如 侍 生
——說說徐州西北部喪葬禮之扎紙
焦 伯 奎
扎紙是中國民間古老的傳統藝術之一，扎紙取材用秫秸或蘆葦來扎製成人物的骨架和器物的框架，再用漿糊貼上紙，然後就再用顏料彩繪、最後用彩色剪紙來裝飾。完工的扎紙藝術品栩栩如生，極具觀賞價值。
在豐縣民間喪葬禮中，上個世紀九十年代以前，扎紙的件數為三大件，分別為罩子一頂、轎一乘、馬或牛一匹（頭），逝者是男性，扎白馬一匹，逝者是女性，扎黃牛一頭。
罩子，就是逝者在陰間的房子，由兒子出錢扎制。
轎和馬（牛）屬於交通工具，均有女兒出錢扎制，如果沒有女兒，有的由侄女出錢扎制，有的都由兒子出錢扎制。其中轎子的附屬品童男六名，俗稱支使小，童女一名，俗稱支使妮，錢箱兩隻，扁擔一根。六名童男中，四名是抬轎的，一名是牽馬(牛）的，一名是擔錢箱的。童女是在身邊端水倒茶伺候人的。錢箱裡要裝滿紙錢，供逝者在陰間花銷和消費。需要請靈的，還要扎一座安裝靈位的小樓子。
如果逝者以上的先輩去世時沒有扎紙的，則在逝者出殯時一同補上，以人計算，每人一頂罩子，夫妻兩人兩頂罩子，又叫“補罩子”，補罩子的形制要比一般的罩子小一個型號，在其墳上放一放，象徵給逝者的先輩蓋房子，然後再起焚化掉。
到了二十世紀九十年代，隨著生活的改善，其逝者的生活也水漲船高，其生活水平逐步向陽間看齊，這就出現了汽車、電視機、冰箱、洗衣機、沙發、傢俱等等，除了這些還不滿足，甚至再紮上兩座金山銀山和搖錢樹、聚寶盆等等，讓逝者隨心所欲，金錢財寶取之不盡、用之不竭。
豐縣民間的喪葬扎紙都是有一定意義的，如果逝者是男性，則要扎一匹白馬，在以前，只有有權有勢的人才能騎馬，普通百姓生前沒有條件騎馬，後人為其紮上一匹高頭大馬，在趕赴黃泉的路上不僅省力還有排場。
如果逝者是女性，後人一定要為她扎一頭黃牛。因為女人生前主要以家庭生活為主，所以要洗衣服、洗碗、做飯等等，女人有很多的工作是涉及到水的，生活中難免有浪費水的現象，到陰間時要受到懲罰，而黃牛能喝水 尤其是喝髒水，讓黃牛幫她承擔些責罰，幫她多喝些生前勞作時候的髒水。
扎紙中的支使小和支使妮，下午送行之前要進行開光，主持人一般為外櫃上的人員。
其做法為：事先用白麵按照支使小和支使妮的人數烙制烙饃，每人一張，把烙饃中間撕一個圓洞，把烙饃套在脖子上，這就是在路上的乾糧。每個支使小和支使妮由開光者取上名字，並用毛筆寫在其背後，防止逝者忘記。以前，給支使小取名有一些說道的，有的一律取“來”字輩，如來福、來財、來寶、來喜等；有的取名取其含義好聽的，如聽話、順風、常隨等；有的取名取其一年四季，如春風、夏雨、秋露、冬雪等。給支使妮取名一般宜取以前丫環常叫的名字，如春紅、秋香、如意等。
在靈棚前支一張小方桌，把取好名字的支使小和支使妮圍在方桌周圍，脖子裡套上烙饃，方桌上擺上餅乾，這是他們的餐食，每人面前放上香兩支，權當他們用餐的筷子。
在用餐之前，逝者的女兒抱著破土的公雞，開光者拿一根針去刺公雞的冠子，用針蘸著雞冠上的血，給支使小和支使妮的五官、手腳開光，邊開邊念道：“開眼光，看四方；開鼻光，聞花香；開耳光，聽八方；開嘴光，吃四方；開腳光，走四方。”在其眼、鼻、耳朵、嘴巴、手腳上蘸一遍。據說未開光之前，它只是一個物件和擺設，開光之後則具有了生命和靈性。
全部開完光後，把他們放到方桌周圍，開光者則開始對他們進行訓話，訓話的內容無非是到陰間裡要聽您老爺爺（或老奶奶）的話，丫環要隨叫隨到、伺候好衣食起居；抬轎的要穩當著點，遇到上坡或者差路，要相互照應；擔箱子的要掌握好老爺爺（或老奶奶）的錢財，趕集上店，該添啥買啥；牽馬（或牛）的，要手不離僵繩等等。訓完話後讓他們用餐。
在開光的時候，周圍會聚集一些中老年婦女在觀看，她們觀看的目的一是看熱鬧，二是準備搶支使小脖子上的烙饃，據說小孩吃了這種烙饃，夜裡不磨牙，具體有沒有效果，也沒有人反饋。
開光之後，烙饃和桌子上的餅乾會一搶而空。
錢箱要放在扁擔的兩頭，把扁擔放在支使小的肩上挑一挑。抬轎的要把他放在轎子的前後兩頭擺好，比劃一下，然後同錢箱一起放到轎子裡。逝者的女兒要用盆拌點草料餵馬（或牛），象徵性的在嘴上放一把，餵過之後，用擀麵杖把屁股捅開，這樣，馬（或牛）也就有了生命了。
說到錢箱，在豐縣北部喪葬禮上還有一個習俗叫“裝箱子”。
裝箱子，顧名思義就是往錢箱子裡面裝紙錢。裝箱子分為“小裝箱”和“大裝箱”之分。小裝箱是由逝者的女兒直接把錢放進錢箱裡，放滿即可，這裡說的“裝箱子”特指“大裝箱”。大裝箱由逝者的女兒、侄女、孫女等女性晚輩來完成，裝箱子的時間一般在送行之前舉行，把疊好的錢紙放在箥箕裡，靈棚前放兩隻方凳，間隔兩米左右，一隻方凳上放一隻錢箱，錢箱上面靠一頭撕開一小口。
逝者的女兒準備十元或二十元小禮，大老執叫來嗩吶，其女兒、侄女、孫女等每人用孝袍前襟兜一包紙錢排好隊，大老執高喊：“裝箱子開始！”嗩吶吹起來，其長女帶頭，圍著錢箱走“8”字狀，走到一個錢箱時，拿出一個錢錢扔到錢箱裡，邊扔邊哭著唸叨著：“爹或娘，您收錢，該買啥買啥，別不捨得花。”其他的人也同樣叫著不同的稱呼。
裝箱子的人走到兩凳中間時，要一進一出，如安排妥當，場面很是壯觀；如果協調不好，則會出現迎面碰頭的現象，引得圍觀者哈哈大笑。
凡是在喪葬儀式上要求裝箱子的，一般逝者的女兒、侄女、孫女等人眾多，這其中也有炫耀的成分。
扎紙中的馬（或牛）、轎、錢箱、支使小和支使妮等，是在送行時送至西南方向路口焚化，罩子要在棺材移出院外的時候套在棺材上，到墳地後同其他的生活用具、金山銀山等一起焚化。
喪葬禮扎紙的應用，是人們在長期對自然和生活的抗爭中，創造的一種能安慰悲傷、調解消極感情的方式，即用扎紙人物和用具來供奉逝者、悼念逝者，這是人們對喪事處理的又一新的樣式，它不只是單純信仰崇拜，而更多注重人生觀念和情感表達。
2017年4月26日於上海寶山焦伯奎，1977年11月出生於漢高故里，現在中冶寶鋼技術第一分公司（上海）工作。稟承著家鄉的漢風道韻，懷著對生活的嚮往，從廣袤的鄉村走進繁華的都市，工作之餘，尤愛讀書和寫作，嘗用文學的修養去撫平心靈的浮燥，對散文、小說、詩詞、民俗等均有涉獵。
近年來，《檢修樂章中的一顆美麗音符》、《沁園春·觀巒有感》、《生命的呼喚與祈盼》、《對安全生產月的理性思考》等多篇稿件發表於中國冶建網、中國民俗學網、《寶鋼日報》、《中國冶金報》、《中冶月刊》、《鋼鐵服務》等網站、報刊，並多次在行業系統內獲獎。
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