侍 死 如 侍 生
——说说徐州西北部丧葬礼之扎纸
焦 伯 奎
扎纸是中国民间古老的传统艺术之一，扎纸取材用秫秸或芦苇来扎制成人物的骨架和器物的框架，再用浆糊贴上纸，然后就再用颜料彩绘、最后用彩色剪纸来装饰。完工的扎纸艺术品栩栩如生，极具观赏价值。
在丰县民间丧葬礼中，上个世纪九十年代以前，扎纸的件数为三大件，分别为罩子一顶、轿一乘、马或牛一匹（头），逝者是男性，扎白马一匹，逝者是女性，扎黄牛一头。
罩子，就是逝者在阴间的房子，由儿子出钱扎制。
轿和马（牛）属于交通工具，均有女儿出钱扎制，如果没有女儿，有的由侄女出钱扎制，有的都由儿子出钱扎制。其中轿子的附属品童男六名，俗称支使小，童女一名，俗称支使妮，钱箱两只，扁担一根。六名童男中，四名是抬轿的，一名是牵马(牛）的，一名是担钱箱的。童女是在身边端水倒茶伺候人的。钱箱里要装满纸钱，供逝者在阴间花销和消费。需要请灵的，还要扎一座安装灵位的小楼子。
如果逝者以上的先辈去世时没有扎纸的，则在逝者出殡时一同补上，以人计算，每人一顶罩子，夫妻两人两顶罩子，又叫“补罩子”，补罩子的形制要比一般的罩子小一个型号，在其坟上放一放，象征给逝者的先辈盖房子，然后再起焚化掉。
到了二十世纪九十年代，随着生活的改善，其逝者的生活也水涨船高，其生活水平逐步向阳间看齐，这就出现了汽车、电视机、冰箱、洗衣机、沙发、家俱等等，除了这些还不满足，甚至再扎上两座金山银山和摇钱树、聚宝盆等等，让逝者随心所欲，金钱财宝取之不尽、用之不竭。
丰县民间的丧葬扎纸都是有一定意义的，如果逝者是男性，则要扎一匹白马，在以前，只有有权有势的人才能骑马，普通百姓生前没有条件骑马，后人为其扎上一匹高头大马，在赶赴黄泉的路上不仅省力还有排场。
如果逝者是女性，后人一定要为她扎一头黄牛。因为女人生前主要以家庭生活为主，所以要洗衣服、洗碗、做饭等等，女人有很多的工作是涉及到水的，生活中难免有浪费水的现象，到阴间时要受到惩罚，而黄牛能喝水 尤其是喝脏水，让黄牛帮她承担些责罚，帮她多喝些生前劳作时候的脏水。
扎纸中的支使小和支使妮，下午送行之前要进行开光，主持人一般为外柜上的人员。
其做法为：事先用白面按照支使小和支使妮的人数烙制烙馍，每人一张，把烙馍中间撕一个圆洞，把烙馍套在脖子上，这就是在路上的干粮。每个支使小和支使妮由开光者取上名字，并用毛笔写在其背后，防止逝者忘记。以前，给支使小取名有一些说道的，有的一律取“来”字辈，如来福、来财、来宝、来喜等；有的取名取其含义好听的，如听话、顺风、常随等；有的取名取其一年四季，如春风、夏雨、秋露、冬雪等。给支使妮取名一般宜取以前丫环常叫的名字，如春红、秋香、如意等。
在灵棚前支一张小方桌，把取好名字的支使小和支使妮围在方桌周围，脖子里套上烙馍，方桌上摆上饼干，这是他们的餐食，每人面前放上香两支，权当他们用餐的筷子。
在用餐之前，逝者的女儿抱着破土的公鸡，开光者拿一根针去刺公鸡的冠子，用针蘸着鸡冠上的血，给支使小和支使妮的五官、手脚开光，边开边念道：“开眼光，看四方；开鼻光，闻花香；开耳光，听八方；开嘴光，吃四方；开脚光，走四方。”在其眼、鼻、耳朵、嘴巴、手脚上蘸一遍。据说未开光之前，它只是一个物件和摆设，开光之后则具有了生命和灵性。
全部开完光后，把他们放到方桌周围，开光者则开始对他们进行训话，训话的内容无非是到阴间里要听您老爷爷（或老奶奶）的话，丫环要随叫随到、伺候好衣食起居；抬轿的要稳当着点，遇到上坡或者差路，要相互照应；担箱子的要掌握好老爷爷（或老奶奶）的钱财，赶集上店，该添啥买啥；牵马（或牛）的，要手不离僵绳等等。训完话后让他们用餐。
在开光的时候，周围会聚集一些中老年妇女在观看，她们观看的目的一是看热闹，二是准备抢支使小脖子上的烙馍，据说小孩吃了这种烙馍，夜里不磨牙，具体有没有效果，也没有人反馈。
开光之后，烙馍和桌子上的饼干会一抢而空。
钱箱要放在扁担的两头，把扁担放在支使小的肩上挑一挑。抬轿的要把他放在轿子的前后两头摆好，比划一下，然后同钱箱一起放到轿子里。逝者的女儿要用盆拌点草料喂马（或牛），象征性的在嘴上放一把，喂过之后，用擀面杖把屁股捅开，这样，马（或牛）也就有了生命了。
说到钱箱，在丰县北部丧葬礼上还有一个习俗叫“装箱子”。
装箱子，顾名思义就是往钱箱子里面装纸钱。装箱子分为“小装箱”和“大装箱”之分。小装箱是由逝者的女儿直接把钱放进钱箱里，放满即可，这里说的“装箱子”特指“大装箱”。大装箱由逝者的女儿、侄女、孙女等女性晚辈来完成，装箱子的时间一般在送行之前举行，把叠好的钱纸放在箥箕里，灵棚前放两只方凳，间隔两米左右，一只方凳上放一只钱箱，钱箱上面靠一头撕开一小口。
逝者的女儿准备十元或二十元小礼，大老执叫来唢呐，其女儿、侄女、孙女等每人用孝袍前襟兜一包纸钱排好队，大老执高喊：“装箱子开始！”唢呐吹起来，其长女带头，围着钱箱走“8”字状，走到一个钱箱时，拿出一个钱钱扔到钱箱里，边扔边哭着念叨着：“爹或娘，您收钱，该买啥买啥，别不舍得花。”其他的人也同样叫着不同的称呼。
装箱子的人走到两凳中间时，要一进一出，如安排妥当，场面很是壮观；如果协调不好，则会出现迎面碰头的现象，引得围观者哈哈大笑。
凡是在丧葬仪式上要求装箱子的，一般逝者的女儿、侄女、孙女等人众多，这其中也有炫耀的成分。
扎纸中的马（或牛）、轿、钱箱、支使小和支使妮等，是在送行时送至西南方向路口焚化，罩子要在棺材移出院外的时候套在棺材上，到坟地后同其他的生活用具、金山银山等一起焚化。
丧葬礼扎纸的应用，是人们在长期对自然和生活的抗争中，创造的一种能安慰悲伤、调解消极感情的方式，即用扎纸人物和用具来供奉逝者、悼念逝者，这是人们对丧事处理的又一新的样式，它不只是单纯信仰崇拜，而更多注重人生观念和情感表达。
2017年4月26日于上海宝山焦伯奎，1977年11月出生于汉高故里，现在中冶宝钢技术第一分公司（上海）工作。禀承着家乡的汉风道韵，怀着对生活的向往，从广袤的乡村走进繁华的都市，工作之余，尤爱读书和写作，尝用文学的修养去抚平心灵的浮燥，对散文、小说、诗词、民俗等均有涉猎。
近年来，《检修乐章中的一颗美丽音符》、《沁园春·观峦有感》、《生命的呼唤与祈盼》、《对安全生产月的理性思考》等多篇稿件发表于中国冶建网、中国民俗学网、《宝钢日报》、《中国冶金报》、《中冶月刊》、《钢铁服务》等网站、报刊，并多次在行业系统内获奖。
閱讀更多 淮海民俗文化網 的文章
