在我國的幾千年的歷史文化中，文字的重要性不言而喻，而造字的倉頡更是功不可沒。倉頡又作“蒼頡”，相傳其為中國原始社會後期黃帝的左史官，而且他還擁有重瞳，重瞳也稱重華、雙瞳，表示一個眼睛裡有兩個瞳孔，分為雙目重瞳和一目重瞳。
我國史書上記載有重瞳的只有八個人：倉頡、虞舜、重耳等人，而在上古神話裡記載有重瞳的人一般都是聖人，“龍顏四目，生有睿德”。不過按照現代醫學解釋，這種情況屬於瞳孔發生了粘連畸變，但並不影響光束進來，又叫對子眼。
民間傳說他的重瞳跟他的造字有關。相傳黃帝統一華夏之後，最初他用祖傳的結繩記事的辦法替黃帝記載事物，可是時間一長，隨著需要記載的數目和事情變多，那些大大小小、奇形怪狀的繩結都記了些什麼，連他自己也忘記了。於是他整日整夜地想辦法，想要造出一種簡單易記的符號，用來記述和表達。
而這個故事還有著兩種不同的版本，一是：他為了不受其他因素影響，就在當時的洧水河南岸的一個高臺上造屋住下來，專心致志地造起字來。可是，他想了很長時間也沒造出字來。直到有一天，天上飛來一隻鳳凰，嘴裡叼著的一件東西掉了下來，正好掉在他面前，而這東西上面有一個蹄印。
他辨認不出是什麼野獸的蹄印，就問正巧走來的一個獵人。獵人看了看說：“這是貔貅的蹄印，與別的獸類的蹄印不一樣，別的野獸的蹄印，我一看也知道。”倉頡聽了獵人的話很受啟發。因此便注意仔細觀察各種事物的特徵，譬如日、月、星、海以及各種飛禽走獸、應用器物等等造出許多象形字來。
由於初期造字並不多，不夠使用，倉頡焦急至極，竟然又急出了一雙眼睛，一張面孔上長了四隻眼，後來字逐漸變多，為了叫起來方便，他給這些符號取了名字，稱為“字”。再後來是這些象形字到了黃帝手裡，其立即召集九州酋長，讓倉頡把造的這些字傳授給他們，於是這些象形字便開始應用起來。
二是：這天，他參加集體狩獵，走到一個三岔路口時，幾個老人為往哪條路走爭辯起來。一個老人堅持要往東，說有羚羊；一個老人要往北，說前面不遠可以追到鹿群；一個老人偏要往西，說有兩隻老虎，不及時打死，就會錯過了機會。
他問辨認的依據，老人說是看地下野獸的腳印才認定的，而他也靈機一動，既然一個腳印代表一種野獸，我為什麼不能用一種符號來表示我所管的東西呢？他高興地拔腿奔回家，開始創造各種符號來表示事物。
黃帝知道後，大加讚賞，命令其到各個部落去傳授這種方法。漸漸地，符號的用法推廣開了就這樣形成了文字。後來隨著他的名氣越來越大，他造字就沒有那麼認真了，黃帝知道後就召來部落裡最年長的人商量對策。
老人見到了黃帝知道這事以後，思考了一下就去他教學的地方找他。在教學結束其他人都走了以後，老人從他教學的字中找出了他造字的差錯，他這時才發現自己犯了大錯，可是如今也沒有辦法去到部落更改，他對自己的行為悔恨不已。
老人這個時候語重心長的對他說：“你做了一件極大的好事，後世人們都會記住你的，你可不能自大啊！”從此以後，他每造一個字，總要將字義反覆推敲，還要拿去徵求人們的意見，只有大家都說好，才定下來，然後逐漸傳到每個部落去。
因此，民間有不同的說法，不過人們可能更願意相信是因為急於造字而發生的改變。《淮南子·本經訓》還記載說：“昔日倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。”《荀子》、《韓非子》等古代典籍裡也有關於倉頡造字的記載。到了秦漢時代，這種傳說流傳更廣，影響更深，不過後來很多史學家對他的身份和造字產生了一定的爭議，但是對於其雙目四瞳甚少有談及和否定。
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