小说是一个民族的秘史，书中的人物能真实的反映出现实社会的情况，清代的武侠小说中的女侠形象就是如此，清代武侠小说中的女侠有着很多与前代不同的地方，
比如爱情观、世俗观、恋爱观的变化。总之，清代女侠在所有的女侠之中是最为压抑的，她们的出现适应了清朝的封建统治，处处体现着封建社会的伦理纲常，是封建统治强化的象征。
一、清代女侠的形象
1、“大家闺秀”
清代的女侠形象与以往截然不同，比如唐代的武侠小说《唐传奇》对于女侠的描述就是非常简单的，年龄、长相、身材、衣着等等都一笔带过，重点突出她们侠义的行为，如果不是仔细阅读，读者甚至看不出她们是女性，因为作者的本意就是淡化人物形象，重在讲述她们行侠仗义的事情，引起读者的阅读兴趣。而清代小说中的女侠则形象鲜明，作者在描写这些女侠的形象时花费了大量的笔墨，让读者觉得书中描写的仿佛不是一个仗剑走天涯的女侠，而是一个亭亭玉立的大家闺秀，让人有一种想与其恋爱的冲动。
“身穿桃红色女妖，葱心绿中衣，腰系西湖色汗巾，足下红缎花鞋又瘦又小，粉面生唉，城眉倒坚，奋眼圆峥。”（《彭公案》）。如此动人的描写，是前代任何小说中都没有的女侠形象，光是看到这样让人心潮澎湃的描写，脑中就会浮现出“巧笑倩兮，美目盼兮”这样的画面，
这种描写不符合传统的女侠形象，却非常符合清朝时期的女子形象。作者这样描写女侠，很有可能是为了迎合当时的封建思想，从伦理道德的角度出发，刻画出众多仪态万方的“女侠”。 2、“三寸金莲”
第二点是作者突出强调了女侠的“三寸金莲”，清代小说中的女侠都裹着小脚，但是却不影响她们飞檐走壁，而且女侠们踮着小脚一天居然还能走七八里路，对于封建时代裹脚的女性来说，这简直就是天方夜谭，因为她们连走路都很费力，需要有人搀扶。
其实作者这样写的用意颇深，仔细对比一下前朝女侠形象与清朝女侠形象，我们会发现之前的女侠经常喜欢女扮男装去行侠仗义，因为男性在江湖上更有发言权，以男性的形象出现不会成为众矢之的，还能获得尊敬。
但是清代小说中只要有女侠以女扮男装的身份出现立刻就会被识破，因为她们那一双小脚，很轻易就会暴露，作者这样来着写女侠，就是为了突出她们和男人的区别，意在说明小脚就是她们的限制，让她们无法摆脱这种束缚。
同时也通过描写女侠来体现方式女性的潮流，那就是裹小脚，虽然在今天看来是一种陋习，但是在清代，却是女性的标志。满清入关后曾经推行“剃发易服”，并且禁止裹脚，但是“剃发易服”成功实行了，裹小脚的传统却一直未曾断绝。通过这样的描写，
塑造出了一群被封建伦理道德牢牢束缚着的女侠形象，迎合了封建皇权时代对女性的要求。
二、清代女侠行侠仗义的目的与最终结局
1、为复仇而生
清代女侠在行侠仗义的时候带有极强的目的性，比如清朝时著名的吕四娘刺杀雍正皇帝的故事：传说吕四娘是明末大学士吕留良的女儿，吕留良因为清朝初年盛行的文字狱而被雍正皇帝下令挖棺刨尸，而且还被挫骨扬灰，吕四娘为父报仇，克服了层层艰难险阻杀进皇宫，并且成功的杀死了雍正皇帝。
她们一生的目标就只是在等待一个报仇的机会，为此可以付出任何代价，这一代与《唐传奇》中的女侠有着很大的相似性，但是《唐传奇》中的女侠是快意恩仇的，她们可以为报复仇人不计代价，也可以相逢一笑泯恩仇，而清代小说中的女侠则是不达目的誓不罢休，未免有些偏激。
2、世俗化的结局
前代女侠小说中的人物最终结局都是悲惨的，或是一个人远走他乡，或是为了重要的人或事付出生命，她们最终的结局都不属于世俗，有一种从未来到过这世界上的神秘感。
清代小说中的女侠大部分都是历经劫难，找到了最终的归宿，与自己最爱的人一起浪迹天涯，“执子之手，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”
她们的人生幸福而又温暖，就像世俗中的情侣，能够白头偕老，永不分离。作者这样描写女侠的结局可能过于世俗化，但是与前代“生死两茫茫”的生离死别的结局来看，这样的结局更加符合读者的心理，开创了武侠小说一个截然不同的时代，也赋予了女侠世俗的形象，更加贴近生活，这也许是清代女侠唯一正面的形象。
三、感情世界与恋爱观念
唐代社会风气开放，唐代女性对于感情是非常态度鲜明的，如果男子对她们倾心相付，那么她们也会用真心去回报，但是如果男人对她们虚与委蛇，并且企图用封建枷锁套住女性，那么她们就会奋起反抗，寻找属于自己的人生，追求独立自主的人格，敢爱敢恨、英气豪迈，显示出一派女侠的气势。
清代女侠则尽显女子柔弱的本性，没有唐代女侠的洒脱豪迈，她们与男性比武如果输了，就会面红耳赤，而与人谈婚论嫁时也会羞于启齿，对于婚姻没有勇敢追求的态度，而且在结婚前也从未与丈夫见过面，完全就是一个娇滴滴的大家闺秀，没有一点女侠刚毅和敢爱敢恨的性格。
清代女侠还非常注重贞洁，因为受到“饿死事小，失节事大”的程朱理学的影响，女人们对于贞节牌坊的看重甚至超过自己的生命。为了证明自己的贞洁，女侠在丈夫外出时还要点上守宫砂，如果守宫砂在丈夫回来以后不见了，那么就证明她们失去了贞洁，会遭到万人唾骂。
这种“憋屈”的用来证明自己的方式，完全不像一个女侠的所作所为，她们曾经的叱咤风云、快意恩仇，都变成了依靠男子而生存，以他们的意志为自己的意志。
四、清代女侠形象形成的原因
1、文学思想的控制
满清入关之前并没有自己的文化，所以他们必须学习汉人的文化来统治汉人，因此从宋朝流传下来的官方统治思想——程朱理学，就成了清朝的统一思想。康熙曾经多次颁布圣旨，强调程朱理学的精髓之处：“裨益政治，修齐治平，“朕惟治天下，以人心风俗为本，欲正人心厚风俗，必崇尚经学，而严绝非圣之书，此不易之理也”。
以程朱理学为治国思想，就要以儒家传统中的“三纲五常”为基本原则，加上程朱理学中“存天理，灭人欲”、“饿死事小、失节事大”对女性的不公平待遇，从精神上压迫了广大女性，让她们服从于传统的伦理道德，在这样的封建统治强化的社会中，加上封建伦理道德的控制，即使是女侠也要服从，因为儒家伦理道德绝对不会允许一个女子在江湖上行走，破坏他们的封建统治。
2、经济的变化
清代商品经济活跃，出现了很多手工业作坊和工商业市镇，市民阶层业在此基础上兴起，他们对于小说的要求显得更加世俗化，于是很多通俗小说应运而生，武侠小说中原有的女侠精神业被通俗文学所取代，因为清代传统的封建伦理道德占据了主导地位，所以人们人们印象中的女侠应该是相夫教子、遵守妇道的，而不是行走江湖、快意恩仇的。于是清代女侠的形象就在这样的要求之下变得世俗化与伦理化，顺应了封建社会发展的潮流，也顺应了儒家伦理道德。
3、封建统治的强化
清代一直实行文化专制，尤其是在鸦片战争战败以后。统治阶级内忧外患，封建统治摇摇欲坠，为了强化封建统治，统治者实行了严厉的文化专制政策，大兴文字狱，一句平常的“清风不识字，何事乱翻书”的诗句，作者就被加强了诽谤朝廷的罪名，株连九族，手段极其残忍。同时销毁很多武侠小说，把它们列为禁书，如果有人敢私下偷看，就会受到残酷的惩罚，这样的文化专制使得国中无论是官员还是百姓都战战兢兢，于是顺从朝廷、为皇帝服务就成了当时的主流思想，女侠当然也失去了独立自主的可能性，沦为封建专制统治下的工具，也成为了男人的附庸，在社会上没有任何地位。
结语
清代女侠与前代的女侠相比，多的是一分压抑和无奈，少了无数的自由和快乐，她们在封建统治的强化下苟延残喘，在封建伦理道德的压迫下无奈服从，不能像前代的女侠们那样行走于江湖之间，潇洒于天地之外。
在封建统治的压迫下，她们的精神世界是极度空虚的，甚至已经达到了扭曲的程度，她们的精神世界中有家族、丈夫、儿子，却唯独确实了那个我行我素的“自我”这正是封建统治制度强化的可悲之处。
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