景泰藍”三個字的組合非常微妙。“景”，景色、景觀、景緻，是人們看待事物的客觀態度；“泰”則反映了人們內心的主觀感受，例如人們常說的“國泰民安”；然而“藍”又迴歸到極為具象的視覺感受。“景泰藍”三個字成為一件器物的代稱，給人的感受是多重的，與此同時這一發源於歐洲，被國人發揚光大的宮廷藝術也經歷著戲劇性的起伏命運。
與歷史上任何一種手工業的發展相同，景泰藍工藝的發展也與當下政治格局有著親密的依存關係，歷經了晚明民不聊生的黑暗政治，景泰藍的發展基本處於停滯狀態。
1644年順治帝遷都北京，清朝取代明朝成為新的統治者。1662年康熙帝即位，康熙中期以後，因戰亂而遭到嚴重破壞的手工業逐步得到恢復和發展，景泰藍工藝也隨之逐步復甦。康熙皇帝在位61年，他個人嚮往西學並對創新有著濃厚的興趣，受西方進口銅胎畫琺琅的啟發，在康熙皇帝的倡議下瓷胎、玻璃胎、紫砂胎畫琺琅相繼誕生。
雍正皇帝登基後下決心整頓吏治，在位期間實施攤丁入畝、改土歸流、廢賤籍等政策，一掃往昔官場頹風，使得政治空前清明，人口增值、國庫充盈，對於“康雍乾”盛世三朝來說，著實起到了承前啟後的關鍵作用。雍正一朝景泰藍製作工藝更加精進，顏色也富於變化。受雍正皇帝個人藝術審美的影響，雍正時期的各類畫琺琅藝術品也極為精湛。
在父輩們奠定的穩固政局和良性發展的社會經濟基礎之上，乾隆繼位之時可謂天朗氣清，惠風和暢。他的心態自然也多了份自信和灑脫，由此也可以理解乾隆皇帝趨於繁華的審美傾向。如此審美反映在乾隆時期的景泰藍上，就是明豔、熱烈、輝宏。乾隆皇帝曾先後兩次下旨燒造銅胎掐絲琺琅大佛塔，每次燒造6座，共12座。這12座佛塔通高均為2.31米，但形制各異，佛塔的製作雲集了掐絲、鏨花、點藍等11個工種眾多工匠的通力配合，為目前最高的景泰藍佛塔。
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