你最喜歡的南宋詞人有哪些？能否說說你對宋詞的理解？

千里煙雲

我最喜歡的南宋詞人有:陸游、辛棄疾和李清照。

陸游的人生經歷了北宋和南宋兩個

朝代。是一著名的愛國將領，少數主戰派詞人。“死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁”。這款詞集中反映了陸游迫切收拾破碎山河，復國興邦的豪邁志向和忠忠報國之心。

讀之 令人感慨，頓生欽佩之情

李清照乃 名門之秀，蔡京的小姨子，丈夫趙明誠被官場迫害致死。

淪為寡婦後，對當朝官府不抵抗不作為甚是痛恨和無奈，作為一名女詞人，只有通過語言來表達對朝廷的不滿，詩詞淒厲又清婉，柔風中帶著鐵血鋼骨男兒之豪邁。

諷刺隱喻和 一針見血的披露，彰顯了女詞人的才華與勇氣。

“生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東”，是至今流傳而膾炙人口的名言佳句。更是表達了詞人崇高的思想品質和高貴的英雄氣概。讓後世之人敬仰之情 油然而生。

冰潮

宋分南北朝，要說南宋，那得劃分界線：北宋亡於徽、欽二帝，南宋始於高宗。

南宋時期，因有外敵環伺，時局動盪，所以在詞中的有兩種體現:或哀怨愁苦或堅貞不屈。我喜歡後者。

1. 李清照（出生於北宋，成就在南宋）

最喜歡《夏日絕句》，只此一首，巾幗不讓鬚眉: 生當作人傑，死亦為鬼雄。

至今思項羽，不肯過江東。

2.岳飛（生於北宋，死於南宋）他的軍事才能和民族氣節令我敬佩，《滿江紅》一出，光照千古！

3. 辛棄疾 （我最喜歡的詞人）。他的詞，好多我都會背，喜歡《破陣子》和《青玉案·元夕》: 東風夜放花千樹。

更吹落、星如雨。

寶馬雕車香滿路。

鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷。

笑語盈盈暗香去。

驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

還有陸游的“柳暗花明又一村”“小樓一夜聽春雨”；文天祥《過零丁洋》。

彭宸霖

很喜歡陳與義，他是兩宋交接時的傑出詩人，詩尊杜甫。但是工於填詞，雖然詞不多但是豪放處近於蘇軾，自然渾成。電視劇《甄嬛傳》裡，皇上見到了那個杏花影裡吹笛的少女甄嬛。后皇上駕崩之時，歷經風雨的甄嬛告訴皇上:那年杏花微雨，你說你是果郡王，一切就都錯了。私以為，電視劇情節便是由陳與義的《臨江仙》得來。

憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長溝流月去無聲。

二十餘年如一夢，此身雖在堪驚。閒登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。

詞開始於唐代，盛於宋代，所以人們常說宋詞。一度被稱為“豔科”，題材多是著重風花雪月、男女之情、離愁別緒，傷春悲秋等，這是宋詞創作的主流傾向。詩言志，詞傳情。到了蘇軾時，他努力以詩入詞，擴大詞境。詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀。

宮商角徵羽哆瑞咪發嗦

蘇軾在中國文化歷史上有著濃墨重彩的一筆，他的文化修為，個人綜合素質與魅力是一般人不能逾越的。

雖然蘇軾人生坎坷，一生窮困潦倒，大多不得志。但他對思想意境的追求，自己做人的思想意境，是常人不能超越的。

人之一生，不如意事，常十之八九，在古代的官場，在古代的世俗名利上，一個人很難把控自己的命運。在古代的官場，走仕途者。大多都揹負著靈魂重壓和明著保身。或者小隱隱於林，或者以死報國。

《念奴嬌·赤壁懷古》

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。

故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。

亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。

江山如畫，一時多少豪傑。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。

羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。

故國神遊，多情應笑我，早生華髮。

人生如夢，一尊還酹江月。

而蘇軾和旁人不同。蘇軾在中國歷史文化上的重要性。文學作品經典傳承隨著當今中國日後的發展，會越來越顯現給現代人。

例如：今天中國人國家民眾的空前團結，他不僅僅是富賈王侯將相團結，更多的是社會各階層的老百姓的愛國思想體現，他和蘇軾對國家的堅定信念是相同的。

他曾經是帝王之師，也是階下之囚。多次被扁被流放。但他處處為人豁達處事天真有趣。他嫉惡如仇，博學多才，他痛恨天下邪惡不公之事，卻不怨恨治他於死地之人。先祖出身名門望族，一生坎坷顛沛流離，甚至貧困交加，卻依然自得生活於陋室，粗茶淡飯之中。他可能是歷代文人中最瀟灑的一個。

《蝶戀花·春景》

花褪殘紅青杏小。

燕子飛時，綠水人家繞。

枝上柳綿吹又少。

天涯何處無芳草。

牆裡鞦韆牆外道。

牆外行人，牆裡佳人笑。

笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。

早年的蘇軾和年輕的學子一樣。勵志齊家，修身治國平天下。但由於和官場政治對手的理念不同。遭到對手的陷害流放。

蘇軾對佛學道法理解頗深。從他的詩詞作品中就可以看到。我們可以看到他的胸懷豁達，修養睿智。一個人的意景觀念不同，所以他選擇什麼樣的人生路不近相同。

蘇軾對酒文化的理解頗有造詣，在他創造的諸多的詩詞中和酒有不解之緣。

但蘇軾對飲酒品酒只是點到即可

中國酒文化——“千古一人”蘇東坡

蘇軾嗜酒，史有明載，但他不是唐代酒中八仙那樣一飲便爛醉如泥，更不像是六朝之阮籍、劉伶那種“唯酒是務，焉知其餘”的荒湎者流。亦毋庸置疑，作為一個在特定歷史環境中，有著不平凡的生活經歷、有個性、有理想的知識分子，酷愛美酒，一方面催生詩文創作。

在宋代政治蘇軾有云：酒能亂性，佛家忌之;酒能養性，仙家愛之;有酒學仙，無酒學佛。

這就是蘇軾有何文化詩詞的理念。

在宋代政治改革中，蘇軾是站在革新派一邊的。但他主張漸變，反對王安石的急變，對新法之弊多有批評，所以遭到新舊兩黨的夾擊，終生坎坷不遇。

蘇軾思想是主儒而不為儒所拘，參佛老而不為佛老所溺，有明顯的“三教合一”的傾向。從他的酒詩中，我們可以看出，他於無酒時為儒作佛，於有酒時為道成仙。常能隨遇而安，處變不驚，任憑風雲變幻，兀自巋然不動，下視現實，笑傲人生。豪邁奔放的感情，坦蕩灑脫的胸懷，豐富的人生內容，清新暢達的語言，造就了他的詩“別開生面，成一代之大觀”，代表著有宋一代詩歌創作的最高成就。

《水調歌頭·明月幾時有》

明月幾時有？把酒問青天。

不知天上宮闕，今夕是何年。

我欲乘風歸去，

又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

起舞弄清影，何似在人間。

轉朱閣，低綺戶，照無眠。

不應有恨，何事長向別時圓？

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，

此事古難全。

但願人長久，千里共嬋娟。

蘇軾詩詞藝術創作與中國酒文化關係密切。

現存東坡詞三百餘首。竟有半數以上涉及到酒。其中關聯是一方面是東坡對傳統最美風尚的認同。

另一方面在於他融會高尚的人格，修養，精深的學術見解和豐富的創作經驗。

在把握傳統最美精神的基礎上最有趣的內涵。從內外兩個方面進行開拓。在鍾情美酒中蘇軾無疑堪稱典範。

蘇軾愛酒有節,酣適有道,釀酒有經,解酒有方,飲酒有作,逞酒有才,可以說是文士與酒的集大成者,特別是他的“半醉酣適”飲酒哲學,綜合了儒家、道家、禪宗的人生觀點,是站在中國文化之巔的,是中國飲酒之魂。也是典型的道飲,哲人之飲,正如他自己所說的“得意忘味,始知至道之腴”，堪稱酒文化“千古一人

今天馬雲所說到的：一個人必須要有夢想，夢想需要自己的努力。而不是陶淵明，因為時代所迫無奈選擇辭官的採菊東籬下，悠然見南山的意境。

蘇軾是個有抱負的人，就算被貶，就算他鬱悶。他的人生態度還是積極的，懲處逆境卻不甘沉淪，忘懷個人得失，立意有所作為。他的這種思想表現在《前赤壁賦》中可見一斑。

宋朝雖然也面對北面政敵的威脅，但到宋代大族已經消失，人們更願意說自己是怎麼努力，而不是炫耀自己出生名門，價值觀改變了。

蘇軾始終是個儒生，他對自己的現實仍然是執著的。蘇軾雖然遭貶，但從未忘記報國之心。這就是我們以前說的，人各有志。也就是我們今天所說的一個人的人生觀，思想觀，價值觀不同產生的差異。

而我們通過蘇軾筆下的詩詞，可以看到一個完完整整的東坡居士。

詩詞中體現的佛道儒三家思想的結合，

可以看到一個佛學智者，

可以看到一個儒家思想大儒，

可以看到一個道家天人合一的相守，

可以看到一個悠閒自得的旅行者，

可以看到一個田園生活的農人，

可以看到一個鑑賞美食的名家，

可以看到寫一手蘇字的書法名家，

可以看到傳唱千古的詩詞名句。

可以看到在不得志仕途，在苦難生活中掙扎，

但不忘初心的那個始終如一，開始的那個儒生。

說來真的很怪，當中國人的傳統節日中秋節到來時，就會想到蘇軾的“明月幾時有”。

當暢遊長江，看三國古戰場，想到的是蘇軾的念奴嬌 赤壁懷古。

當我們暢遊西湖，站立在蘇堤上，想到的是蘇軾的著名的詩句。

當我們品嚐起精美的菜品，也想到了蘇軾的東坡肘子。

喜歡一個人的詩詞。當然學習他的詩詞意境出處於背景，品讀作者在人生的路上，不管經歷多少困苦失落苦難，他還是那個初心不改的蘇軾。

蘇軾只是中國傳統文化，傳統詩詞文化傑出代表之一。在宋代，在南宋的文壇，我知道不僅僅只有一個蘇東坡，

還有許許多多的文化名人大賢。但從蘇軾的個人經歷人生脈絡上來看，他已經涵蓋了從上層社會到底層社會的整個變化。

個人理解蘇軾的為人，理解蘇軾詩詞的文化背景內涵。在蘇軾的詩詞裡有官場仕途的春風得意馬蹄疾，有世俗百姓的日常的點滴，有對設計家國情懷的抱負，有對現實無奈的哀嘆，瞭解了蘇軾也理解了當時宋代詩詞文化，文人治國的一個基本概況。

圓融博愛

我特別喜歡辛棄疾。因為他寫的詩詞，題材非常廣闊，而且又善於化用典故入詞。用來抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情和傾訴壯志難酬的悲憤之情。真是“虛負凌雲萬丈才，一生襟抱未曾開。”建議閱讀：1、《青玉案·元夕》2、《醜奴兒·書博山道中壁》3、《菩薩蠻·書江西造口壁》4、《永遇樂·京口北固亭懷古》5、《南鄉子·登京口北固亭有懷》6、《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》7、《水龍吟·登建康賞心亭》8、《鷓鴣天·有客慨然談功名因追念少年時事戲作》

徐丶玉溪

【蘇軾】宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩與黃庭堅並稱“蘇黃”；其詞開豪放一派，與辛棄疾並稱“蘇辛”；散文與歐陽修並稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾在詞的創作上取得了非凡的成就，他繼柳永之後，對詞體進行了全面的改革，最終突破了詞為“豔科”的傳統格局，提高了詞的文學地位，使詞從音樂的附屬品轉變為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。蘇軾還提出了詞須“自是一家”的創作主張，擴大了詞的表現功能，開拓了詞境，讓充滿進取精神、胸懷遠大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調，開啟了南宋辛派詞人的先河。他豐富了詞的情感內涵，拓展了詞的時空場景，從而提高了詞的藝術品味，把詞堂堂正正地引入文學殿堂，使詞從“小道”上升為一種與詩具有同等地位的抒情文體。代表詞作有《念奴嬌赤壁懷古》、《江城子密州出獵》、《江城子乙卯正月二十日夜記夢》等。

個人覺得：宋詞源於南宋，卻勝於北宋。直到北宋年間，經過幾代人的大力開拓，特別是柳永、蘇軾等人的改革和創新，宋詞才徹底跳出了歌舞豔情的巢窠，在題材、體制等方面脫胎換骨，昇華為一種代表了時代精神的文化形式。

木心棉花

那當然是我的偶像——詞中之龍辛棄疾了。因為我和他一樣，都有一腔愛國熱血。

醉裡挑燈看劍……氣吞萬里如虎……東風夜放花千樹……追往事、嘆今吾……我最憐君中宵舞……不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。知我者，二三子。

稼軒詞，讀之如飲烈酒，令人熱血沸騰，心馳神往……睹詞思人，攜雷霆之威，以50騎直入5萬軍中，取敵將首級幾如探囊取物。此何等霹靂手段。若生逢其時，風雲際會，必成勒石燕然、封狼居胥之功。真丈夫當如是也！

我獨愛壯詞，不爽婉約。愛屋及烏，因辛棄疾亦喜陳同甫。

板橋願為青藤門下走狗，我亦願做幼安馬前細犬耳。

詩魔獨孤求踹

可能是平生不喜束縛，故而雖然喜歡唐詩的工整和大氣，但我更喜歡宋詞瀟灑和唯美。

南宋詞人他們擺脫了當時“江西詩派”的牢籠，寫出了一批思想、藝術各有特色的作品。他們有大氣磅礴的辛棄疾，有縱情千里的楊萬里，有瀟灑風流的陸游，有婉約雋永的李清照………。

宋詞婉約派結構深細縝密，重視音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，具有一種柔婉之美。而豪放派創作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，語詞宏博，不拘守音律。

這一圓潤柔婉，動人心絃，那一豪放不拘，直入心脾，每讀宋詞，必燃香捧茶，常吟宋詞，皆登高憑欄，對宋詞的愛，數十年不變。

歲月靜好21118671

辛棄疾，

辛棄疾活捉叛徒現在我們講的是南宋時一位叫辛棄疾的抗金英雄，他還是我國曆史上有名的詩人。那時候，我國北部在金國的統治下，人民生活非常痛苦。山東有個農民叫耿京，他帶領了一支起義軍，經常打擊金兵。辛棄疾也是山東人，他非常敬佩耿京，就組織了兩千多人，加入了耿京的隊伍。起義軍在耿京和辛棄疾的領導下，常常打勝仗，參加的人也越來越多，不久有了二十幾萬人。耿京就派辛棄疾到南方去和南宋聯繫，好聯合起來把金兵趕走。誰知道起義軍裡面出了一個叛徒，叫張安國。他乘辛棄疾不在的時候，暗殺了耿京。起義軍沒有了領袖，就這樣散掉了。辛棄疾從南方回來，叛徒張安國已經逃到金國的兵營裡去了。辛棄疾心裡又悲痛又憤怒。他對同伴說：“我們一定要活捉張安國，為耿京報仇！”同伴中有人說：“張安國躲在敵人的兵營裡，那兒駐紮了五萬金兵。咱們只有幾十個人，怎麼去捉他呢？”辛棄疾叫道：“五萬！就是五十萬，我們也要闖進金營，殺了這個叛徒，為耿京報仇，為老百姓報仇！”當天晚上，辛棄疾挑選了五十名勇士，個個騎了快馬，帶著刀劍，向金營直奔而去。快到金營的時候，天已經黑了，他們都下了馬，把馬拴在樹上，然後乘黑悄悄地摸進了金營。金營裡燈火輝煌，張安國正在跟兩個金將喝酒猜拳。他們看見辛棄疾和勇士們拿著刀劍衝進來，嚇得魂都沒了。張安國趕緊鑽到桌子底下，兩個金將急忙舉起椅子來抵擋。勇士們一擁而上，把兩個金將連人帶椅子砍翻了。辛棄疾一個箭步上前，把張安國從桌子底下揪了出來。張安國抱著個腦袋，直喊饒命。辛棄疾用劍指著張安國罵道：“你這個叛徒！耿京哪點對不住你？”張安國嚇得渾身打顫，說：“我……我錯了！”辛棄疾冷笑一聲說：“錯了？來，綁起來，帶回去辦罪！”大夥兒一擁而上，把張安國綁得結結實實，拉出了營帳。營帳外面站了好些金兵，看辛棄疾他們威風凜凜，誰也不敢上前。辛棄疾把叛徒綁在馬後頭，不慌不忙地跨上了馬，喝道：“誰敢上來，就要他的狗命！告訴你們，我們的十萬大軍就要開到。想活命的就早點投降！”說完就帶著勇士們衝了出去。等金國將領派兵來追的時候，他們早就跑得沒影兒了。叛徒張安國終於得到了他應得的下場：給砍掉了腦袋。辛棄疾活捉叛徒張安國的時候，才二十三歲。酒交知己陳亮是辛棄疾的知交，是一位愛國詞人。淳熙十五年冬天，陳亮從他的故鄉浙江永康到江西拜訪辛棄疾。辛棄疾住在自建的“

遠去的救世主

南宋，首推辛棄疾。辛棄疾（1140－1207），南宋豪放派詞人，別號稼軒，漢族，歷城（今山東濟南）人（山東漢子）。有“詞中之龍”之稱。與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照並稱“濟南二安”。出生時，中原已為金兵所佔。青年時參加抗金義軍，不久迴歸南宋。在江西、湖南、福建等地為官。一生致力於抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，列數陳述戰守之策。他的詞抒發國家統一恢復中原、報國雪恥的愛國情懷，傾訴壯志難酬的悲憤，譴責當時執政者屈辱的一味求和；也寫了不少吟誦祖國大好河山景色的詞。題材廣愛引用典故，風格雄偉豪邁又不失細膩柔媚。由於辛棄疾的主張抗金，是主戰派，為當政的主和派所不容，被排擠彈劾落職，最後抱憾而終。

辛棄疾的重大貢獻，就是題材那內容寬廣。但凡當時能寫的東西，他都可以寫入自己作品，只能說是人才啊，666。隨著內容、題材、感情基調的變化，辛詞的藝術風格也是多種變化。北宋蘇軾的詞豪放闊大、高曠開朗，沒有得到傳承發展。到了辛棄疾這裡他不僅繼承了蘇軾詞的風格，而且並發展出了自己風骨，作品雄放闊大的氣勢磅礴，有一種藐視一切的英雄豪傑氣概，辛棄疾學富五車，才華橫溢。真的是青出於藍而勝於藍。雖然他的詞主要是雄偉奔放，氣勢磅礴，但是人家寫婉約風格的詞也是得心應手，信手拈來。

永遇樂·京口北固亭懷古

青玉案·元夕

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