《黃庭內景經》，自是道教著作，亦是養生學著作。全經皆七言韻語，以七言歌訣的形式講述養生修煉的原理。
釋題：
黃者，中央之色也。庭者，四方之中也。外指事，即天中、人中、地中；內指事，即腦中、心中、脾中。故曰黃庭內者，心也。景者，象也。外象諭，即日月、星辰、雲霞之象；內象諭，即血肉、筋骨、藏府之象也。心居身內，存觀一體之象色，故曰內景也。
其第三十四章，為肺之章，既有時，何不習之？
肺之章第三十四
肺之為氣三焦起，視聽幽冥候童子。調理五華精發齒，三十六咽玉池裡。
開通百脈血液始，顏色生光金玉澤。齒堅發黑不知白，存此真神勿落落。
當憶此宮有座席，眾神合會轉相索。
釋義：
肺之為氣三焦起，視聽幽冥候童子。
肺是用來呼吸的器官，而呼吸實際上是會經過三焦的，也就是肺的系管。肺屬金，三焦屬火，火克金，尋常的人呼吸肺氣必被火傷。但修道者要存思，當真一之氣通過三焦時，存思三魂清浄，三毒滅盡，打通三焦與肺間的脈絡，讓肺真正成為氣海，從而達到內呼吸的境界。這就是煉內丹的方法。而此一節，有內而吸，避免外毒，自是內腑清淨，百病難生。
三焦又號“決瀆之官”，於此可管理氣血。有稱：“上焦如霧，中焦如漚（水池），下焦如瀆（河）”，它們控制著體內的氣血循環。如何讓氣從上至下，血從下至上，這就是三焦的功能。普通人的三焦是火克金，限制了肺的功能。但修者的三焦可做到火逼金。金雖然被火克，但未經冶煉，金不成材。所以三焦反而對肺有好處。
調理五華精發齒，三十六咽玉池裡。
要從外調理五臟之氣也有辦法，那就是常梳頭，常叩齒，這對調和骨血之氣有好處。而於古人五行之理內，發齒的毛病都源於肺部。能夠調理好發齒，也就調理好肺了。
在玉池，也就是口中存唾，分三十六次嚥下，雖然並非真的丹道之中的瓊漿玉液，單于養生者來說，也不妨取做長生之道。
開通百脈血液始，顏色生光金玉澤。
身體中的血液也以口為本始，百脈開通，自此精化為胎。當修煉有成後，膚色會變好，生出金玉一般的光澤來。
齒堅發黑不知白，存此真神勿落落。
時常這樣保養。牙齒堅固，頭髮常黑，不會衰老。所以必須常存想肺神，不要遺忘它。
當憶此宮有座席，眾神合會轉相索
此宮便是肺宮，修者自靜、自定可以讓其不被外物所侵。在這裡面還有諸“神”的坐席，實則是說內神相會，一養百養，除去體內邪氣，重歸先天健康之體。
另，雖然主旨是存想，而非肺神。但《內景經》中第八章也點明肺神，此處不妨一觀：
肺神皓華字虛成，色白為皓，榮茂為華，肺為兌之氣，金之精，其色白，神為白虎。故肺之精氣即以皓華稱之。肺虛而中空，狀似懸罄，為清虛之宅，因虛而成其用，故一字虛成。肺神形長八寸，素錦衣，黃帶，又稱肺神形如白獸，長一尺，肺生魄，化為玉童，素衣仗兵仗，出入於肺府也。有謂肺神多怒，人之怒者蓋發於肺，所以人之怒填胸臆則長泗以洩之。
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