当“赳赳老秦，共赴国难”这句话脍炙人口的时候，很多人其实已经忽视了它本身不是一句秦国当时的话语，而是出自于电视剧《大秦帝国之裂变》的主题曲歌词，而其内核，则来自于孙皓晖先生的同名小说《大秦帝国》，然而，在历史小说与电视剧让无数读者与观众为之热血沸腾、气冲牛斗的时候，关于秦族起源的问题，仍然克制而冷静地固守着自己学术的底线，“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”，“有一份证据说一句话”，据笔者简单地归纳，这一秦族起源问题目前主要有“西来说”和“东来说”两种观点，而这两种截然相对的观点各自在传世文献和考古文献中都能找到支撑材料，因此逐渐形成为一大学术悬案。

电视剧《大秦帝国》系列是根据孙皓晖同名小说改编的长篇历史剧。

与秦基本同时代的世界历史地理大环境。

一、“西来说”——这一堆后生是戎狄洗白的。

秦族起源“西来说”认为秦族源于西北的戎狄族群，属于“西戎”的一支，其文化性质从根本上属于西方戎狄文化。

王国维《秦都邑考》一文认为：“秦之祖先，起于戎狄。”随后，蒙文通、翦伯赞等学者先后阐发了秦从“羌族中分化出来”的观点，虽与西戎传统说法有些微差别，但也属于广义的“西来说”范畴——其实，这里的羌族与西戎本身就与后世的概念不同，

历任北大历史系、考古系讲师、副教授、教授，后又任中国历史博物馆馆长、中国考古学会副理事长俞伟超教授认为“秦人（至少其主体）是西戎的一支，应该是没有问题的。”伟超教授进而并提出了辨别秦文化特征的三项重要依据：

盛行蜷曲特甚的屈肢葬、使用“铲形袋足鬲”、流行洞室墓。

曾任中国社会科学院考古研究所所长、学术委员会主任的刘庆柱教授认为秦文化源于辛店文化——瑞典考古学家安特生当时以首次发现地命名，然而出土地本来的地名是辛甸，因为同音翻译错误，正式出版物中的中文写作辛店，之后遂约定俗成不再改变——指出“通过对秦的葬俗、图腾和陶器组合及其纹饰三方面与相关考古学文化的分析对比，使我们基本了解了秦之渊源变化。用考古学文化表示从早到晚秦之发展的文化序列就是：马家窑文化——齐家文化——辛店文化——春秋秦文化”。中国社会科学院考古所叶小燕研究员亦断言

秦之先起于西北，最早活动在今甘肃省东部，后来逐渐东徙，和周人发生频繁接触。

叶先生进而认为：

春秋战国时期的关中秦墓是最赋有秦文化本色的墓葬了。在这些秦墓中，引人瞩目的是它独特的屈肢葬式。死者仰身或侧身，头向西为主，可能寓意他们是来自我国西部。

秦孝公重用卫鞅（即商鞅）实行变法，奖励耕战，并迁都咸阳（今陕西咸阳东北），自此国力日盛。

商鞅辅佐秦孝公，积极实行变法，使秦国成为富裕强大的国家。

二、“东来说”——降虏洗心革面另投新主

相比上述诸位专家而言，持“东来说”的学者人数可谓极为众多，其中包括傅斯年、卫聚贤、顾颉刚、钱穆、杨宽、郭沫若、范文澜、黄文弼、李亚农、徐旭生、徐中舒、马非百、林剑鸣、王玉哲、邹衡、段连勤、何清谷、伍士谦、何汉文、黄灼耀、赵化成、韩伟、尚志儒、牛世山、张天恩、刘军社、刘明科、祝中熹、孙新周、李学勤、梁云等等，可谓“星斗璀璨”，阵容无比豪华强大。

主张秦族“东来说”的学者内部观点虽然存在大小差异，但他们大都认为秦族源于古代山东及其附近地区的东夷族群，属于东夷之一支；秦族在不同的历史时期，由于种种原因，或积极主动或消极被动地向西方关陇区域迁移，其主体力量最终主要活动于甘肃东部的天水、陇南一带，因为长期与戎狄杂居，所以渐染戎风；在周王室衰微之后，秦人遂取得诸侯地位，得到王室的奖掖，逐渐向东发展，进而东灭六国，建立了大一统中央集权的秦王朝。

范雎是魏国人，战国时期著名政治家、军事谋略家，秦国宰相。

现代著名历史学家、古文字学家，四川大学历史系徐中舒教授认定《师酉簋》铭文中提及的“秦夷”，就是秦人中的嬴秦宗族成员，他们属于商周之际被迫西迁的殷遗民。傅斯年《夷夏东西说》一文认为：

秦、赵以西方之国，而用东方之姓者，盖商代向西拓土，嬴姓东夷在商人旗帜下入于西戎。

这里明确指出嬴秦原本属于东夷，伴随着殷商势力的西向拓展而来到了西戎生活区域。在清华国学研究院得王国维等亲炙的卫聚贤先生就指出：

秦民族发源于山东，至山西、陕西、甘肃，然后再向东发展。

这句话虽然简单直白，没有其它更多的阐释生发，但毕竟开创性地对秦人族源和迁徙路线提出了新的看法，即使以今日学术眼光回望，总体上还是符合历史实际情况。徐旭生将我国古代部族及其分布划分为华夏、东夷、苗蛮三大集团，其中嬴秦族群被归入东夷集团，他指出：“东夷集团中有一支异军突出，从东方跋涉山川，跑到西方，在那里‘保世滋大’，渐成大国。这就是曾服役于商纣，及纣败后辗转西走的蜚廉的后裔，秦。秦人嬴姓，自认为出于少皞，与徐、赵同祖。”黄文弼直接反驳蒙文通的“秦为戎狄说”，坚决主张“秦为东方民族说”。

林剑鸣认为“可以断定秦人的祖先与殷人祖先，最早可能同属一个氏族部落或部落联盟，既然殷人早期活动于我国东方已成不疑之论，那么秦人的祖先最早也应生活在我国东海之滨，大约在今山东境内，这也是可以肯定的。”段连勤对于嬴秦源于东夷的观点作了全面细致地申述和论证，他明确指出：

周婧峰、周春茂用人类学研究方法，通过对秦墓和殷墟墓人骨进行比较研究，从而得出了“秦人亦可能源于东方，这个结论与‘东来说’相符”的结论。这就从人类学角度对秦族源于东方的学说提供了新的依据。西北大学文化遗产学院考古学教授梁云先生看到了秦人上下层之间的习俗差异，并据此对嬴秦族源作了分析判断，认为秦人“社会上层和下层各有不同的来源”，其上层统治者来自东方，他指出：

春秋秦墓的殉人风俗和东夷族以及殷人墓类似，而与周人迥异，说明了秦国的统治者与商文化及东夷文化有着较为紧密的历史渊源关系。可以说，腰坑、殉狗、殉人是史学界关于嬴秦东来说直接而有力的证据。

飞廉恶来是商纣王手下的猛将，为殷商疆域的拓展做出过很大贡献。

当西方周势力兴起后，飞廉恶来作为失败者被远谪西北。

伴随着考古等领域新材料的陆续被发现和相关研究的不断深入，秦人秦族的历史发展脉络逐渐清晰，秦族源于东方的说法也得到了更多材料的支撑和更为全面细致的论证。仅就目前的材料看来，嬴秦宗族成员的先祖源于东方说法的论据似乎显得更为充足，因之也就更具论证合理性和说服力。

在“谈古论金”（即笔者）看来，梁云先生的观点既有足够的二重证据支持，也符合古代乃至于中古时代族群与民族融合的基本规律——以《旧唐书》所记载的早期党项的“八大姓”，有细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野辞氏、房当氏、米擒氏、拓跋氏，而根据后世的西夏史书文献，这些党项大姓之外，西夏有以鲜卑、匈奴、回纥、柔然等民族称号命名的姓氏，也有许多西北羌戎旧姓如慕容、佘、浑等，至于卜、左、刘、吴、张、邓等汉姓，也并不少见。要之，西夏的统治阶层与被统治阶层之间族群的渊源不同，各族群在西夏社会政治中的地位也会有所不同。

周平王的封赏其实只是象征性的，但是秦国的崛起在于自身利用这个条件从犬戎等周边族群那里夺取了生存空间。

对秦族来说，帝辛（纣王）心腹旧臣等于是因为“历史问题”被西周新的统治者流放到了西北，具有较高文化与技术水平的他们与原来出身戎狄的土著秦族彼此学习，相互交流，终于汇成了所谓的“赳赳老秦”，形成了一个日后蔚为大观的强盛国度。

换句话说，如果套用“民族（族群）双重嵌套结构”的理论，秦族的“西来说”与“东来说”在这个意义上其实是统一的。

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