上一篇我們說過，嵇康的好，大概三天三夜也說不完，長得帥，有氣質，會彈琴，會打鐵，專業能力超強，業餘能力能打……按理來說，這一手天縱之子的牌面，應該沒什麼可悲傷的了吧？
但嵇康的答案是：有，而且很大！
為什麼？
嵇康的悲傷，刻在骨髓裡，一般人看不見。
嵇康年幼喪父，母親和兄長撫養長大，兄長嵇喜很會來事兒，給嵇康定了一門足以光宗耀祖的親事——娶長樂亭主為妻。
長樂亭主是誰？
她的父親叫曹林，大魏王爺；她的曾祖父叫曹操，大魏開國者，富二代權二代什麼的統統靠邊站，人家是名正言順的“天潢貴胄”。
出身小吏之家的嵇康卻娶了當朝王爺的女兒，這是拿了一手王炸啊！
這個時候的嵇康，滿心都是聖上隆恩，未必不想踏入政途建功立業。
然而歷史若容得下心想事成，那麼它就沒有那麼多註定的懷才不遇。轉眼曹氏政權旁落，司馬昭獨攬大權，被打上曹氏姻親印記的嵇康，還沒來得及從娶到白富美的人生巔峰清醒過來，一身報負已被現實的大棒捶打得支離破碎，從此他的仕途只剩下兩個金光燦燦的大字：尷尬！
做曹氏忠實的家臣嗎？
司馬昭：夜夜啊，這裡有把兩百米的大刀，瞭解下？
做司馬氏的走狗嗎？
媳婦：夜夜啊，這裡有精鋼打造搓衣板一副，要不咱每日磋磨磋磨？
嵇康：……
做人難啊！
曾經以為青雲平步的仕途，轉眼便成夢裡可望不可即的美人。
美人如花隔雲端，從政之路堵死的嵇康開始鬱鬱寡歡。
假如嵇康夠不要臉，彎得下八尺長軀從了司馬昭，或許他也能毫無壓力星途璀璨；又假如嵇康放得下曹氏，一生雲淡風輕不惹塵俗，或許他也能偕一神仙眷侶，處一幫詩酒朋友，笑傲江湖情歸莊周。
但嵇康偏偏低不下頭，放不下節。於是他洗乾淨脖子笑眯眯的迎上去：昭昭，不就是兩百米的大刀麼？來啊，互相傷害！
嵇康開始走極端。
要說聰明人走起極端來就是與眾不同，尤其是嵇康這樣的長得帥有氣質有才華有想法的人，走起極端來那才叫一個姿態妖嬈，走位風騷。
風騷走位一：鋒芒畢露，哪句話不好聽，說哪句！
當時有個人一個人，名叫趙至，字“景真”，和嵇康的兄長嵇蕃玩得很好，就是眼睛小了點，當然可能做事也不大入嵇康的眼。
嵇康看見他就說：“你的眼睛黑白分明，有大將白起的風采，可惜眼縫小了點，顯得器量很狹窄！”
呃麼麼！
少年人說話這般直，別人最多一笑而過，畢竟年少輕狂。。
成年人說話如此直，一般人會這樣問候：“你特麼有病？！”但若遇上脾氣衝的，張飛那種，說不定上去就一記祖傳剜心腳！
趙景真是個實在人，聽了這話也不生氣，至於心中是否奔騰一萬匹草原泥馬，那就難說了。
趙景真實實在在和他講道理：“叔夜這話說的，尺長的標杆可以測定太陽運行的精確度，寸長的竹管可以測定音樂的高低。眼睛也不在乎大小，只看識見如何就可以了，你說是不是？！”
瞧瞧，多會說話。
反觀嵇康之言，倒頗有些鋒芒畢露的味道，也不怪乎道士孫登與嵇康同遊的時候會說他保全自身的本領不夠，這嵇康得罪人的本事和他寫文章彈琴的本事一樣，都不是蓋的。
風騷走位之二：做事張狂，怎麼得罪人，怎麼來！
好友山濤要從吏部郎的職位上離任，準備推薦嵇康擔任這個職務，於是寫信給嵇康：哎，夜夜（嵇康字叔夜），我這裡有個官兒，錢多事少離家近，位高權重有前途，約否？
嵇康：不約！
不約就不約，還專門寫了一篇文章高調宣佈：我要與你絕交！
於是號稱史上最張狂的一篇絕交書就這樣響亮的誕生了：《與山巨源絕交書》
省略前後冗長的問候，《中國智慧·魏晉風度》一文中將其總結為“七不堪”“兩不可”。
哪七不堪：
我喜歡睡懶覺，做官以後要按時起床，糾結。
我喜歡自由自在，徜徉山林，做官後身邊經常跟著人，尷尬。
我不喜歡洗澡，身上有很多小動物時時要驅趕，而上班時候要正襟危坐，難受。
我不喜歡寫信，做官以後要寫公文，辛苦。
我不喜歡弔喪，當官以後卻不能不去，為難。
我不喜歡俗人，做了官卻天天跟他們打交道，煎熬。
我不喜歡工作，每天給我那麼多工作做，苦悶。
七條理由沒一條正經。
但人家硬是用一本正經的筆觸，表達出最不屑一顧的情感，引起讀者恨不得一巴掌拍死他的強烈共鳴。
除此之外還有兩個“甚不可”：
哪兩個甚不可？
第一，我“非湯武而薄周孔”，你們以此為聖賢，你們會受不了我的。簡言之，你玩王者，我打麻將，咱遊戲選擇不在一個頻道上，沒法玩。
第二，我“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發”，說話直，脾氣衝，愛發飆，你們受不了！
看看，什麼叫在作死的邊緣來回試探？
這就是！
這一封信有沒有得罪山濤，我們無從考證，但手握重權的司馬昭卻真的生氣了，七竅生煙哄不好的那種。
於是如嵇康所願，懸在頭頂的兩百米大刀說砍就砍。
公元263年，嵇康因好友呂安之事觸怒司馬昭而被判處死刑。
行刑當日，三千名太學生集體請願，請求朝廷赦免他，並要求讓嵇康來太學任教。
司馬昭不答應。
開玩笑，三千太學生為之請願，此文壇領袖初成之跡象，如此應者雲集又不能為我所用之人，不先下手為強留著過年？
司馬昭殺嵇康之心反愈加堅定。
史書記載嵇康之死是因鍾會構陷，但我們熟讀歷史的人都知有句話叫“陛下聖明，乾綱獨斷”，是先有司馬昭的殺心，才有鍾會的構陷，還是先有鍾會的構陷，才有司馬昭的殺心？這順序值得玩味。
當然了，為平息民憤表示殺嵇康具有非此不可的邏輯合理性，司馬昭照例是要給個說法的。於是他派鍾會厲數嵇康罪行，說他：“上不臣天子，下不事王侯，輕時傲世，不為物用，無益於今，有敗於俗”！
而他的理論根據，恰恰是嵇康那一封洋洋灑灑的絕交書。
不知道這算不算竹林七賢版的“求錘得錘”？
夢裡縱有千面人生，醒來終歸無垢無塵，臨行前的嵇康神色不變如同平常：這一天終究是來了，司馬昭，勞資到底是讓你撕開了禮賢下士道貌岸然的外衣，讓時人看見了你偽善的麵皮！
至於看見之後會有多少人清醒，多少人執迷，那便是別人的事了。這一生他痛過，悲過，壓抑過，抗爭過，唯有此時最是心安。嵇康平靜的看了看太陽的影子，向兄長嵇喜要來平時愛用的琴，就地輕撫一曲慷慨激昂的《廣陵散》。
曲罷長嘆：“《廣陵散》於今絕矣！”
而後，從容赴死，死時年僅四十歲。
四十歲，不惑之年，顯達官場的山濤此時剛剛出場，少年早慧的嵇康卻已駕鶴離席。
史書上說，嵇康死時海內的士人沒有不痛惜的，司馬昭也在不久後便意識到錯誤，但追悔莫及。
司馬昭是否真的悔過？我們無從考證，但韓非子說的一句話卻被歷來當權者奉為圭臬：儒以文亂法，俠以武犯禁。
嵇康身上既有寧死不屈的文人風骨，又有輕時傲世的俠士風範，這樣的人在士林的威望有多高，破壞力便有多強。若無心臣服於司馬昭，那麼這兩百米的大刀，司馬昭總是會給他的，不在這一次，也會是下一次。
所以司馬昭後不後悔，於嵇康來說沒有任何現實意義。
但無論如何，這就是嵇康，苦悶也灑脫，熱鬧也孤寂的嵇康。
他舉止間張揚著道家的行為藝術，骨頭裡刻的卻還是儒家的忠君之道，玩世不恭的背後是對舊主曹氏的孤獨堅守，傲岸張揚的背後是對權臣司馬氏的無聲抗爭。他於強權不敷衍，他於世態不媚俗，而他的文辭，音樂和才情風骨相結合，構成了他人格魅力的鐵三角，以後的千百年，規矩常在，義理長存，人們爭相傳唱著各種不同版本的《廣陵散》，卻再也沒有一個人能彈出《廣陵散》同樣的音符，也再也沒有人能再現嵇中散同樣的音容笑貌，絕世風采。
嵇康死時長嘆：“《廣陵散》於今絕矣！”
但事實是《廣陵散》之後尚有《廣陵散》，嵇康之後卻再無嵇康。而他的死與其說是埋葬了去路，不如說是找到了歸途，在顛顛倒倒大半生之後，他終得與自己心中所執一同歸去，這又何嘗不是一種解脫？
人一生的辛苦遭逢大抵如此，抗過去了，你是王者，扛不過去，你也未必就是青銅。成敗二字臣服於造化，傀儡於初心，初心不改，則任憑命運變化無常，靈魂也永遠自由自在，無所約束！
願嵇康的歸途不再有曹馬之爭，落花盡處，煙火繁華！
願紅塵的你我不再有艱難苦恨，明朝醒來推開窗時，自有春滿人間，長樂長安！
《廣陵一曲音塵絕，世間再無嵇叔夜》下篇就此完結，小豆子在此對大家說一聲晚安！明天的同一時間，我們再會！
小豆子不求每一個人為我回首，但求每個在此逗留過的人都不想走！你來過嗎？留下你的記號，讓我知道你是誰，可好？！
閱讀更多 撿歷史的小豆子 的文章
