好像有种民族情绪在负气闹脾气似的，当鲁迅终于从神坛被拽下来后，有关他精日或媚日的传闻，这些年来也日益甚嚣尘上，黄埃冲天。
以至于如今在头条等各大平台，连评说“鲁迅为什么从来不骂日本人”，都成了此止彼赴、随抛随掷的“月经帖”话题，不停地鸣锣放铳，另生枝节。
鲁迅生前身后，向来都是我们这个民族星辰一般的人物，指责他“精日”，不是一个简单的标签玩笑，实是对他一生立场、操守、品德投以最不怀好意的疑虑，甚或是加以晕头晕脑、恹气躁怒的鞭尸。
濮存昕扮演的鲁迅
流言可畏，众口铄金。鲁迅留日时，搞的是医学，解剖过的尸体不知凡几，恐怕万不想到自己此身永藏山阿之后，也要在背负叛国嫌疑的骂杀中遭此苦辛吧。
这对鲁迅，当然是很不公的。
毋庸置疑， 鲁迅生前，对日本、日本人及日本文化有着较深厚的情愫，和日本友人的联络也较为热火。
与蔡元培、萧伯纳
1902年3月24日，也就是鲁迅19岁那年，他以官派公费留学生身份赴日留学，在日本居住、学习长达8年。19岁到27岁，是一个人最美好的时光，其实也是成年鲁迅半生飘零中最安闲、自在的时光。
日本这个“绝国异域”，给他留下不少清嘉温馨的记忆，而明治时代的日本普通民众，普遍还留存着尊重乃至礼遇“天朝上国”子民的传统，他对日本人的观感是比较好的。所以他会说，“日本和中国的大众，本来就是兄弟”。
日本仙台鲁迅旧居
因为这段经历，他生活中的很多习惯甚至都有点“日本化”了，比如在日期间剪辫子、穿和服、留胡须,以至于好几次都被误以为是日本人。这些事实，他自己的文章，包括后来周作人、许寿裳的回忆，都有点滴反映，并不需要回避。
其实，往大一点的历史观追索，就会知道，这种态度和情感几乎这是1894甲午战争以后、至1936年中日全面对抗之前，中国革命同志共有的记忆。当时的日本，几乎就是中国革命志士们的“百慕大”。
因为在甲午战争中的战败，当时很多中国觉悟之士纷纷对这个岛国邻居产生浓厚兴趣，非但总体未曾仇视排斥，反倒开启了“知耻后勇”式的留学日本、向对手学习的浩荡历程。郭沫若说这批人总数有30万人左右。鲁迅不过是人潮队伍中一个。
年轻时在日本
那时的日本军国主义思潮尚未全面弥漫，很多日本人抱着感念中国汉唐之恩的心态，真诚以对，这些革命党人前期在日如鱼得水。基本上，这是一种由内到外的对异质文明理性的有区分的接受心态，所以说起来鲁迅对日有好感，其心态极其普遍。
甚至可以说，当时留日革命党人，主观上对日没好感的，反倒真的很难找出来。这一点，想看过平江不肖生《留东外史》、实藤惠秀《中国人留学日本史》等书的朋友，都是能有所观照的吧。
但需要说明的是，鲁迅对日本是有好感，但和他弟弟周作人始终视之为“第二故乡”不同的是，他对日从来都抱有疑虑和警惕之心。
“落水文人”周作人
长达8年漫长的留日生活,他留下专文记录的作品仅有《藤野先生》一篇，口吻还是“东京也无非是这样……”这样的不屑。从他文章看，他虽对藤野先生等部分日本友人也有过赞美，但从不曾在文中称颂日本，而且对日本式的现代化道路，向来怀疑，后来对苏式路径更有认同，想来也是这种心理逻辑的自然推演。
而且，人都说他喜欢骂中国人，其实他只是有意采取一种“言过其实”式的“怒其不争”策略而言。其实他一直对中国人尤其是年轻一代抱有莫大希望。
当初他仙台不久，就给同乡兼好友蒋抑卮写信说，他观察日本青年良久，认为“敢决言其思想行为决不居我震旦青年上”，并充满感情地对国家前途表示乐观，“黄帝之灵或当不馁欤” ！
与日本友人在上海
这些记述，虽然疏略，但基本上就是作为日本留学生鲁迅心路历程及对日情绪的重点表曝。所以，若有人搬弄是非，说鲁迅对日本及日本人态度暧昧，甚至精日媚日，我的感想很简单：
请拿出确凿的文献证据来！
责骂鲁迅精日媚日，还有一个重要“杀手锏”，就是鲁迅生平往来，多为日本人。这一说法，貌似振振有词，但文史素养稍具足用者，都会明白这是无根无据的。
作为日本留学生、一个家国情怀与国际主义精神兼具的作家，鲁迅是有很多日本友人。从《鲁迅全集》可知，他一生中直接交往的日本友人多达160位，比如我们熟悉的藤野先生，完山书店的老板内山完造、他笔下常出现的日本友人增田涉等等。
但是，我们现有的所有材料都可以验证，他所交往的对象，并没有一个是日方政治人物，更没有日本侵华分子的踪影；鲁迅与他们的往来，也未曾涉及丝毫有损人格与国格之事。
鲁迅死在1936年中日全面对抗之前。他对日本人的光感，和他们的交往，是纯人情化的朋友私谊，而不是说仅仅因为你是日本人，就迅速落为简单的“不共戴天”的两极化,即便文章言语也没有沦为“爱国套话”言说。他是将日本帝国与普通日本人民区别对待,所以他会常去内山书店坐坐,与日本友人山本初枝、增田涉等频繁书信往来，讨论。
这些日本友人在他落难时、需要帮助时，也都无私出手——比如1932年1.28事变时，子弹都打到他寓所窗户，幸亏内山书店提供避难之所全家才得以安全活命。倘不刻意去寻查双方身份，他们其实就是正常而温暖的朋友往来。
他不带民族偏见，与对华友好的日本人士维持着良好关系,但他的民族立场从来没有疑问。比如，1936年，他得知中日关系紧张,察觉到租界也不稳，那时已重病在身,对日本还是非常警醒，叮嘱他儿子海婴“赶紧搬离虹口”，免为对方所获。
他临终前，仿佛有预见似的，念兹在兹的事情之一，就是托三弟给早已失和没有联系的周作人传话，叮嘱他任何时刻都不能软弱，不能做“汉奸”之事。他去世后，中日全面开展，他的遗孀许广平秉其遗志，矢志抗日，还曾被日本宪兵抓走监禁76天关进集中营，被脱外衣施以电刑鞭刑等酷刑，多方营救才得以虎口逃生。
许广平母子
说鲁迅不抗日，是完全不合事实，也不符他一贯的理念和言行的“欲加之罪”。唯一需要说明的，我个人阅读观感，他可能还是相信日本的“人民”多是爱好和平的,所以写给日本友人的书法作品中，有过“渡尽劫波兄弟在,相逢一笑泯恩仇”的殷殷期望。
也许，在他眼中,这场浩劫并不仅仅是中国的,也是日本的吧。
鲁迅精日媚日的“罪行”，还有一项口实，是最腾于人口的，就是说他从来不骂日本人。但是这种看法一叶障目，也是非常武断而无端的。
的确，鲁迅在文章中多见对本国的辛辣批评,对中日关系涉及比较少，但这最大程度上显然是因为他一贯的在“哀其不幸,怒其不争”自身批判中谋求重建的理念有关，根本无法抹煞他从来都是一个强烈的民族主义者的事实。更何况，一位作家，不是什么都写。
他对日本的侵华是非常厌恶，也始终保持距离的，只是很少去大声嚷嚷，轻松赚取“爱国者”的名号。比如，山本实彦的那本回忆录《鲁迅某种内心的历史》就说的很明白，“他坚决回避与我国国体发生关系”，“和日本公务人员的交往他也讨厌”。
和鲁迅接触过近三年的儿岛亨《未被了解的鲁迅》也讲述过，当有日本记者采访他，不怀好意地说“贵国”政治、民生都很混乱不堪，“交给日本来管”岂不是更好时，鲁迅勃然怒斥，直言“我们的事,要由我们自己来做!”。
在日本时与友人踏青
他对日本，更不是没有在私下亦或公开场合谴责过。比如奥田杏花《我们最后的谈话》、圆谷弘《与鲁迅谈话》、许寿裳《回忆鲁迅》等追忆，对日都是愤形于色；
以及他自己所写的《友邦惊诧论》、《好东西歌》、《观斗》、《漫与》、《上海文艺界发告世界书》、《伸寃》、《一二八战后作》、《迎头经》、《写于深夜里》、《逃的辩护》、《从幽默到正经》等等文章，都很明确地谈到对日态度问题，和谴责之意。
去世前不久
如今《鲁迅全集》俱在，有心者检索即得，我想不明白的地，那些喷子怎么可以视而不见信口雌黄呢！
只是，需要解释的是，因为彼时中日尚未全面开展，多数人心存良好期待，鲁迅对日言论也并没有那么繁多，似乎表面上也没那么决裂而已。
如果这也是一个罪状，那么我可以打保票说，这是彼时所有中国文化人的“原罪”。因为，从历史事实上看，这不是鲁迅一个人的问题，而是当时几乎所有中国文化人共同的心境及表现。不信，您去查阅下文献，在1936年中日决战、鲁迅病逝之前，可以找到多少整天批判日本的文人及其言论？
北大教授钱理群：“读不完的鲁迅”
而且，实际上，鲁迅堪称国内最早提出对日警惕的人士之一。1904年，时值所谓日俄战争，鲁迅还在日本留学，当时日方报纸不断鼓吹侵略中国有理的谬论,部分中国留日学生,甚至包括蔡元培都有同情日本的倾向，在上海《俄事警闻》中也谈了同情和支持日本的言论。
鲁迅看后，予以痛责，认为“这些人太无远见”，并对友人说，“日本军阀野心勃勃,包藏祸心,如果沙俄失败,日本独霸东亚,中国必将更受其害”，且向《俄事警闻》提出三点意见：
1，持论不能偏袒日本;2，不可用“同文同种”的谬论欺骗国人;3，要倡导对国际时事的认真研究。他托沈瓞民转告此意见书后，《俄事警闻》的持论才有所改变。鲁迅民族主义的立场是自少至老都没有变色的。
照样需要补充说明的是，即便是在日中关系已经很紧张的1931年,鲁迅和颟顸的“爱国者”不同的是，他仍然大力提倡国人进行“日本研究”。他直白而殷切地说,即便是日本这样的“仇敌”,它所有而中国所无的真正优点,“我们也应该向他学习”。很显然，他所谓的“学习日本”，不是卖国平，而是继续他一生的理念，即意在探寻中国“复兴”之路。
如果说这样的人，这样的言论，都要被构陷为精日，被污蔑为媚日，那只能说，我们中国人确实已经“彻底失掉自信力”了！
其实，我一口气唠唠叨叨说了那么多，只是想说明一个非常简洁的历史事实：
鲁迅纵使有再多不是，他的为人也好，文章也好，即便有巨多让你不舒服的地方，但是在民族大义面前，他丝毫无愧于一个顶天立地的“中国人”身份！任何枉顾事实的诬陷，所有小智小巧的沾沾自喜，真的是无情无味的不该。
我想，值今太平时代，一切岁月不惊、江山无恙，“读懂鲁迅”也许是高要求，但读进去其实不难，多点求实平气的心思就足矣。
只是，山温水腻，风雨常存，局冷棋枯，英雄安在？写道这里，对那位奋斗终生、孤独半生、也被误解遍生之人，也真的恋恋多有顾惜之意。
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