上古神话非常复杂，不仅神话体系多，而且还非常零散，成零星的片段散落在很多本古籍中。咱们就拿“开天辟地”来举个例子吧。说起“开天辟地”，流传度最广的上古神话莫过于“盘古开天”了。但盘古开天辟地之说兴起于汉末时期，在更早的古籍《山海经》和《淮南子》中，并没有关于盘古的相关记载。
在汉初的《淮南子》中，也有一段“开天辟地”的神话故事。大致意思是说，上古时期没有天地，只有一片虚空混沌。在混沌中孕育出两个大神，一个是太阴神，一个是太阳神。太阴和太阳两位大神用神力把混沌分开，形成了天地，太阴神管地，太阳神管天。
在道教神话体系中，开天辟地的则是元始天尊，并非盘古，道教神话体系中也没有盘古。元始天尊生于混沌之前，太无之先，元气之始，故名“元始”。上古神话的复杂之处就在这里，有很多不同的神话体系，在不同的神话体系中有不同的神仙和神话。今天咱们就用这篇文章来聊聊上古神话中的“祖龙”。
“祖龙”这个词有很多含义，其中一个含义是指秦始皇，意思是第一个皇帝。“祖龙”的另外一个含义是指龙族的祖先，也就是天地间出现的第一条龙。在道教神话中，祖龙指的是“龙祖大帝”，他龙首人身。《道藏》有如下记载：“龙汉元年乃祖劫也，劫初有龙祖大帝。龙取其变，汉取其大。天地未形，一气游旋于太空，蜿蜓其体，变化无常，构灵结精。”
“龙祖大帝”只见于道教神话体系中，而且流传度也不广，甚至还没有四象之一的青龙名气大。那么在先秦时期的上古神话中，“祖龙”又是那条龙呢？关于上古神话中的“祖龙”，目前主要有两种说法，第一种说法是应龙，第二种说法是烛龙。
上古神话中关于应龙的记载，主要见于典籍《山海经》中。在《山海经》中，应龙大致跟黄帝、炎帝、蚩尤等古神出现在同一时期，而且应龙是无可争议的战神。“大荒东北隅中，有山名曰凶犁土丘。应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不得复上，故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。”
上古神话中，蚩尤是战力非常强悍的魔神，黄帝能手持轩辕剑亲自斩下刑天的头颅，却打不赢蚩尤。而蚩尤最后就败给了应龙，还有他的部将夸父，也死在了应龙手下。在古画《应龙画河海图》中，应龙长着两只硕大的翅膀，裹挟着海浪和烈焰，气势磅礴，神采奕奕。
在后来大禹治水的神话中，留在凡间的应龙还带着自己的龙子龙孙过来帮忙治水。应龙的确很有“祖龙”的气势和派头，但烛龙出现的时间比应龙更早。在上古神话中，烛龙是太阳和光芒的象征，有古籍记载道：“古人束草木为烛，修然而长，以光为热，远谢日力，而形则有似于龙。龙者，名曰神，曰烛龙。”
在《山海经》中有关于烛龙以下描述：“天不足西北，无有阴阳，故有龙衔火精以照天门。”由此可见，烛龙“视为昼，瞑为夜”的玄奥法力可不是白白浪费的，他是最初光明和太阳的象征。烛龙虽然出现时间早，但他却不能被称为“龙祖”，因为他只有一个儿子“鼓”，而且烛龙的儿子“鼓”还犯了错被天帝给变了一只恶鸟。
上古神话中，真正的“祖龙”既不是烛龙，也不是应龙，有一条龙比他俩出现的时间更早，这条龙就是“雷泽龙神”，雷龙。雷龙出现的时间有多早？或许天地初分他就已经出现了，因为他是伏羲和女娲的父亲。
上古神话中，“雷泽龙神”生活在雷泽中，每当雷泽龙神拍打自己的肚皮，就会引起天雷滚滚，威震四野。《山海经》中有关于“雷泽龙神”的如下记载：“雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹则雷也，在吴西。”有一天女娲、伏羲的母亲华胥娘娘去雷泽游玩，不小心踩到了“雷泽龙神”留下的脚印，回家后不久就生下了伏羲和女娲。
《山海经》中说华胥娘娘“履大人迹”，这里面的“大人迹”，就是雷泽龙神留下的。伏羲和女娲是半人半龙之身，他们身上的龙族血脉，就来自于雷泽龙神。女娲和伏羲在上古神话中出现的时间很早，要早于黄帝、蚩尤和应龙，而他们的父亲雷泽龙神，应该就是上古神话中的“祖龙”。
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