“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑，黃芽坤土發玉園。” 今天繼續跟韓金英老師學習《道德經》第三十六章，學習如何喚醒元神，盜取天地元氣，煉氣純陽，奪回天之機。
第三十六章 微明
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之，是謂微明。柔弱勝剛強，魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。
這一章講如何盜天機，盜取天地的大元氣，陰鼎陽爐，剛火柔用，自知其密，純粹精微。 人的氣數只能制約一般人，聖人有迴天之能，扭轉乾坤之德，轉危為安，反亂為治。聖人用的辦法就是柔弱。好比冬季萬物皆廢，聖人可以重整令其復興。就像人已經老了，或者已經病了，用先天一炁就可以挽救，令其重生。人無元精則絕，魚無水則滅。魚一旦離開水生機即息，好像人無真一之精就無法存活。
這個先天一炁，要在天地虛空中取，在人身虛靜處奪，用逆的方法，盜生機於殺機。先天一炁本是大元氣，大陽氣，卻用入極靜、極陰的辦法獲取，由至陰取至陽。以往通行的解釋，動用計謀，打一巴掌揉一揉之類都是人心的垃圾。老子這裡講的是天心，先天大智慧如何把先天能量傳導給你。讀者要警惕其間的區別。
將欲歙之，必固張之。歙，收縮、合攏；固，暫且。將要收縮，必須暫且張開，指要想得到先天一炁在身體上的開合，像個風箱一樣自動一鼓一鼓的，要想有這個東西，必須先要在別的事情上下功夫。別的事情就是見到本心，喚醒元神，定中生光，性光內照，先有了操持這個東西的主角。主角不上場，戲怎麼開始演？有了元神這個主角，恍惚杳冥，致虛極，守靜篤，先天一炁自然就默默而生，靜極忽然一動是也。
身心定，而後含光內照，則真一之炁強。炁充足，然後以和柔之。這個先天一炁，又叫太和一炁。故宮的太和殿、保和殿、中和殿，奧運會開幕式上那個巨大的和字，就是這真一之炁。再看64卦方圓圖的中心是益卦，風雷益卦。風是巽卦，小陰；雷是震卦，小陽。小陰小陽，小出小入，微小的動的意思。
這個炁極其微小，我們的後天之氣是很粗的，要鍛造出很細很精微的先天一炁，要先武火猛烹，讓真陽之火燒起來，燒透。採藥用武火，炁衝起來在身上上躥下跳，得大藥時如雷聲滾滾，動靜如此之大，當然炁很強。這個強就不是和氣，還要用文火慢慢地養，讓它變得極其柔和。最初不用猛力它不出來，之後用柔才能養成和氣。這是說的“將欲弱之，必固強之”。
將欲廢之，必固興之。從有中而返無，叫“欲廢之”。水火既濟小周天循環之後，真氣再次歸爐封固，依然還是用昏默之虛無來罩著它，把結成的丹再進一步昇華。在廢之前，必先興起於中，充滿四處，之後以和廢之。廢的是有質無形之物，不但要煉去有形的，連有質也要盡煉去而成光，身內丹光升起，恐光散去，而欲奪之，必先興之以和。“是謂微明”指以上這些就是細緻、精妙之明的修持方法，是還虛合道，粉碎虛空中精微變化的細則綱要。以和而合天之化機，歙而聚合於一處，從中起於上，從上見於空，如魚潛於淵一般，溫溫一性，包裹命根，虛見天心，叫“魚不可脫於淵”。
“國之利器”，國是身國，利器是最好的東西。最好的東西不能拿給人看，指的是什麼？絕對不是我有好東西不能輕易讓別人知道的意思。在大定中，入於玄，知不知為知，明不明為明。連自己都忘了，怎能告訴別人？入於湛寂，合於真靜，如此之微，如此之妙，玄之又玄，怎麼給人看？所以不可以示人。元神操持出來的先天一炁，是生命中第一位的好東西，但這是生命內景，是幽明的內在玄妙，怎麼能拿出來給人看呢？所以叫“不可以示人”。
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