关于生命的起源问题，现在站在C位的是西方人达尔文的《物种起源》，这位聪明到谢顶的大兄嘚所采用的研究方法，正是朱熹老爷子所提倡的“格物致知”，从一种生物的远古分布、化石等遗留这一条历史的线索捋下来，“即物穷理”，以丁对丁卯对卯，绝对机械的方式进行，再加上一些推论，就凑出了一幅地球起始的图景。
不得不说，达尔文算得上一个生物系的好学生，但距离哲学意义终极意义上的生物起源，还相差十万八千里，照他这个架势，穷尽三世三生也无法回答生命究竟从哪里来这样高级且送命的问题。
一句话，达尔文搞得最多只能算是学术，跟“道”基本没啥关系。他的研究办法在中国老祖先面前，也显得太笨了一些。
一
华夏的先民一出场，一般都是气场八丈，往往从非常宏大的角度着眼，站位之高前无古人后无来者。现在所谓的小角度切入的办法，他们统统看不上，那还是因为你能力不够，驾驭不了才会从小处下手。《道德经》一开场就回答了生命起源的问题，不过它解释的不是哪一个物种的来源，也不是人类的起源，而是直接开车开出了高铁的气势，回答的是世界上一切物质来自哪里的问题。
你就说，解不解气，霸不霸气？
老子怎么说的呢？道生一，一生二，二生三，三生万物。这么说有点太深奥，文化程度不行的小伙伴还以为是在敷衍，说得再明白一点儿就是：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，然后以至于无穷无尽。
还是不明白？
那就用一个神话来作比喻。无极说的就是“道”的本体，相当于盘古开天辟地之前宇宙那种混沌一片的状态；两仪就是阴阳二气，就像是用斧子劈开了天和地；四象就相当于五行，几种构成物质的基本元素，然后它们之间再自由组合，这就是一切物质诞生的经过。
很多小伙伴有个误解，以为五行是专属道家的学说，其实在上古时代，三教都是共通的，他们就像是一个三通的接口，从三个不同的方向连通了宇宙大道和天地人三个维度的生生之道。
儒家所说的“性”，所说的心，其实就类似于“道”，诚意、正心、致良知其实就是遵从道的运行规律，用他们的话来说就是存养天理。
佛学进入中国之后，其实已经跟在天竺的佛理发生了很大的变化，尤其是在印度佛学衰落之后，中国的佛一派系，已经完全被本土化了，现代的佛教，基本就是中国的释教，跟印度已经没多大关系。
正是因为三种学说的内核和基本的基因是基本契合的，在数千年的长河里，才会有三教并存共同发展的局面，而不是哪一个出现了水土不服中道夭折。
二
知道了道是一切物质的起源，但是道这种东西是无法用言语表达的，所谓“常道不可道”，所以在整部《道德经》里，老子用了很多借代和比喻的方法来描述它，“道”本身就是一个差强人意的名称，后面还有“恍惚”这个词。
老子曾说，上士闻道，勤而行之；中士闻道，中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。儒家的经典里也有类似的说法，孔门把圣人成为“生而知之”的人，岁最上等根器的人，也就是老子说的“孔德之容，惟道是从”，行为绝不逾矩；孔子把中等人成为贤人，他们虽然不能天生就与道合一，但是立志坚定，矢志不渝，坚持克己存理，追求大道。
第三种人就是普通的学者境界，也就是下士，通过学习也能对道有一定的了解，但是因为资质有限，所以经常会有动摇，甚至中途会有放弃、反复。能看到这篇文章的人，大部分都属于这个层次，包括我自己在内。
因为道无法描述，所以老子又用“恍惚”来指代它，《道德经》21章中的“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。”用简单的十六个字就概括了世间万物的起源问题，那个达尔文用了整部书都说不明白的要命题。
“惚兮恍兮，其中有象”就是开天辟地，世界分出了最基本的物质元素；“恍兮惚兮，其中有物”就是宇宙中已经出现了最原始的物质。
短短的一句话，可以说是力贯千钧，有四两拨千斤的气势。
所以说，如果让达尔文和老子对战，拿《武状元苏乞儿》中的降龙十八掌打比方。达尔文是把前十七掌的每一掌又分成了几十个动作，等他打完一整套数百个动作，自己把自己累得半死却没有实质上的杀伤力，老子只是轻轻一动，轻松将第十八掌推出，就实现了KO绝杀，秃头倒地而死。
三
第21章在整部《道德经》里十分重要，因为它不只说出了宇宙的起源，万物的来源，同时还说出了人类的终极使命——修行的根本道路和方法。
在接下来的原文中老子说了，“窈兮冥（mǐng）兮，其中有精；其精甚真。其中有信。”其中有精很好理解，宇宙的本体是一团无边无形的气，这种精气分给谁一口，就变成了一种生命。人之所以能够拥有肉体，是因为物质元素的和合，人之所以有灵魂和精神，就是因为分到了道体的精气。其他的动物也有精气，只是它们体内的气相比比较粗糙，所以灵力智力都比较低。
其中有信，说的是天地运行的规律，就像有情生命都是精气和物质的结合；星球之间有万有引力；地球上有昼夜和四季，这些都是板上钉钉分毫不差的事情。这就是“信”的原始含义，也是最高级别上的“诚信”。
接下来这句话非常重要，表面上平平无奇，却说出了一个人类命运和圣人成道的终极秘密。
“自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉！以此。”从古至今，沧海桑田，时移世易，但是“道”是永恒不变的，宇宙大道依然畅行无碍，也正因为如此，我们后人才有幸看到如此壮美繁荣的众生万象。
那么我是怎么知道它们是怎么来的呢？就是从这里。
“众甫”这个词的范围很大，既包括了一切生命和物质，也包含了三界众生，以及古往今来的圣贤，他们统统都是这么来的。
反者道之动，为道益损。生命诞生是从道到气，再到器，也就是物质层，最终肉体与精气结合，便形成了人这种生命形式。修行之路正好是反着来的，这个顺序就得倒过来。
我们首先第一步先得让自己的身心安静下来，体会胸中的那一团“元气”，看它是如何运作的，其中就包含着来自生命本源的种子基因。最终当我们离开的时候，如果能够将自己的心性修炼到至纯至善，与来时一般，就可以回到生命的源头。
就像《黑客帝国》中的救世主回到电脑主机一样，那时候生命就完全自由了，完全不受形体的限制，可以变化成任何事物。神话中的神佛境界，便是这种境界，也就是儒家和阳明心学所说的圣人，圣人之道。
所以古代的三教圣人，没有哪一个不重视对心性的修行，最基本的方法都是修心打坐，不是为了“尸坐”在那里胡思乱想，而是为了体会胸中的真气，那股来自遥远本源的气息，感受生命的“母体”。
这便是修行的根本之路，宇宙的终极秘密。
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