生活凄凉得有如天窗朝北的顶楼，而烦闷却是一只默默无闻的蜘蛛，正在她内心各个黑暗的角落里结网。————福楼拜。
《包法利夫人》是法国作家福楼拜长篇小说，简单的说是农家女爱玛满足平庸无味的婚姻，梦想是追求激情浪漫的爱情，最终两次偷情让她背上高利贷，又无力偿还最终自杀，故事简单的来说，是沉迷浪漫的拜金女偷情的故事。
在读到这本《包法利夫人》时候，作为纯粹作家的福楼拜，赋予了查理与爱玛鲜明的性格：卑微与虚荣。
这是个听着很怪异的婚姻组合，源于平庸的查理娶到了美丽大方的农家女爱玛，他觉得这是上辈子修来的福分，所以才特别珍惜爱玛，不管她做什么都会去包容，甚至对于爱玛的出轨，还内心自我安慰：“他们也许是闹精神恋爱”，并不是爱玛的错，没有心生怨恨，也没责怪任何一个人，反而觉得是命运的错。就是这么一个深爱爱玛的好男人，并没有让爱玛珍惜，有了两次出轨，还欠下高利贷，最终无力偿还而自杀。
卑微的男人与虚荣的女人，这就算放任在现在也是不少见，有时候我们能看到平庸的男人有着美丽的妻子，或许我们会很羡慕，但我们无法体会到这男人背后所承受的压力与被动。
这背后就引发一个值得去沉思的问题：卑微与虚荣的爱情，是种善良中的放纵与“恶”。
01、【卑微与虚荣的爱情】卑微的查理，虚荣的爱玛，卑微之下是自我欺骗与缺乏“骨气”。
其实查理并不卑微，只是在爱情里卑微了自己，只因为平庸的自己娶了美丽大方的爱玛，他觉得这是前世修来的福气，所以不顾一切的去珍惜爱玛，在读者看来这就是种卑微。
女多男少、女性地位提高、被动的深爱一方等等，就让一方容易处于爱情里的被动卑微。这是个放到现在，屡见不鲜的事：经常可以看到为了爱情下跪的人，也可以看到为了爱情舍弃亲情与亲情的人，甚至可以看到为了爱情走上犯罪的人。对爱情卑微了自己的人，我们谈不上对错，换到自己角度也不见得做的好，但卑微的代价是失去自我与被动承受。
失去自我，卑微最沉重的代价就是失去自我，对于一个已经失去自我的人，可想而知在爱情里的承受，甚至是失去爱情以及恐惧爱情。而被动承受，是在失去自我的同时，失去主动权和话语权，凡事都以对方为主，自己做不了主，久而久之自己也无太多的主见，跟着对方的意愿走。
这两个代价带来，造成了卑微的查理，失去自我和被动承受，甚至很多读者都无法感受到查理的存在感，一个失去自我特色的人，很难被人记起。可怜的他，尽管是痴情但无奈遇到了虚荣的爱玛。
而虚荣分物质、精神两种，一种是物质带来的最视觉所带来的感觉，物质与经济，这是很多人无法逃过的虚荣心；而另一种是精神所带来的感官感觉，别人的恭维以及自我沉醉都是虚荣的特性。而爱玛是占有这两种虚荣的，她追求浪漫的爱情，本质是物质与精神所带来的满足感。
“浪漫”是爱情的生成后前期的产物，深爱之人因荷尔蒙与不受控制的情感就会做出一些讨好情侣的行为，如西餐、旅行，但这一切是建立在物质上。到爱情转变为婚姻的后期时，面对的就是柴米油盐酱醋茶的日子，也有些人选择逃避，沉迷浪漫无法自拔。
所以，我们在生活之中时常会见到一些夫妻还追求着浪漫，而这“浪漫”是把双刃剑，有的夫妻一如既往的选择着浪漫，而有的夫妻面对的是生活，就会选择放弃浪漫，但总有一方依旧沉迷浪漫无法自拔。另一方的不配合，让她们觉得生活无趣，感觉自己想象之中的爱情不是这样子的，久而久之内心的渴望与满足无法得到满足，思想就会走偏，甚至选择出轨。
这也是爱玛最初出轨的原因，一个不愿意面对平淡生活的美丽女人。她的虚荣心是为了满足爱情所带来的浪漫，去追求物质（欠下高利贷）以及精神上的自我沉醉，于是有了多金潇洒的罗道耳弗和年轻帅气的赖昂两个情人。
看到这里，不由感叹查理的可怜，深爱着爱玛的他并没有得到她的珍惜与肯定。但可怜的背后是无法理解与容忍，查理卑微之下是自我欺骗。是的，他欺骗了所有人，理解与包容了爱玛的出轨行为，还内心自我安慰：“他们也许是闹精神恋爱”，一个甚至可以骗了自己的男人。
这才是最让人无法理解的，后来想想也就释怀了。浅析一下这种心理，是在爱情里自欺欺人的人其背后是种无奈与麻醉心理。无奈的是自己已经失去自我，没有太多的主导权与话语权，并不能左右到对方；在这无奈的心态下，只能麻醉自己安慰了，其实也没什么。看似包容的背后，是害怕失去。
只有害怕失去的人，才会被对方抓住弱点有恃无恐，就好像爱玛一次次的出轨，难道她不知道丈夫已经知道了，很明显是不可能不知道的，但这又如何呢？
前天偶然看到一则新闻，一个男人在公共场合里，卑微的抱着女人，不断亲她的嘴，可女人一点也不在乎，最后男人下跪了，女人也无动于衷的样子。看到这个新闻，真心觉得是可悲的，我们在这个年代已经失去了某些东西。
细细想来，是失去了“骨气”这个东西，前有为爱下跪，后有被人讽刺“受辱了也没事，过几个月就忘记了，他们很健忘的。”这话记住了很久，别人都清楚我们骨子所缺失的东西，一而再再而三的得寸进尺，而我们又很健忘的样子，过段时间又是和和气气。时代的进步，经济的提高，所赋予我们与下一代里，越来越少的“骨气”了，这也与原生家庭与教育有关。
小时候的我们，父母与老师总是教育我们礼让别人，以德服人，但却从未教过我们“属于自己的东西就要去争取到底”，这也导致我们步入社会初期处处受挫，甚至怀疑过这些思想，但刻印在骨子里的东西也很难改掉了。“礼”与“争”是个很矛盾的话题，争论不休。
直接套用在爱情里，我们的“礼”让我们被动，不“争”也还是让我们被动，似乎怎么做都不对，所以爱情刚开始很长一段时间都在磨合，是自我思想的挣扎。
福楼拜的《包法利夫人》里的查理是卑微的，又遇到虚荣的爱玛，在爱玛追求物质与精神的虚荣时候，查理卑微之下竟然是自我欺骗，一个自己骗自己的男人。
这让读者动容的男人，为了爱情竟然可以自欺欺人，让人感动，但感觉还是缺乏“骨气”才会如此。查理是个好男人，离开出轨的虚荣爱玛并不见得会过得不幸，反而会很幸福，他也会懂得爱情的度并不是一味的委曲求全与卑微自己。
我看到了查理的善良，为爱包容一切，都在得到爱玛的姑姑，哪怕爱玛已经不忠贞，还是会一如既往的深爱着她。但是，这样善良中会有“恶”，也是查理的善良，让爱玛无所顾忌的走向自杀的道路。
02、【善良中的放纵与“恶”】查理的善良，间接把爱玛推向自杀的道路，关于人性的复杂性。
查理是善良的，读整本书下来，他才是唯一让人心疼的人，真正的无怨无悔，还会为妻子爱玛寻找出轨的理由，那句“他们也许是闹精神恋爱”是真的可以感觉出这个男人深情的卑微的爱。但就是查理的这些善良，间接把爱玛推向自杀的道路。
善良，是个很美好的传统美德，但放到现在却有着矛盾：现在的我们不敢扶老人了，也不敢看到不平事路见不平了。有时候，我在沉思，是善良不值得了吗？但作为传统优良美德的“善良”是没错的，后来也就释怀了，“善良”中有一种“恶”才会如此的种种不敢行为。
对，“善良”的相对性是带着“恶”，才会导致我们种种不敢行为。我们的善良总是没错的，错的是有时候的善良会被利用，那现实中的被坏人利用反而被骗新闻，已经是屡见不鲜了。一次次的欺骗，慢慢的我们“善良”越来越少了，甚至是不见了。但过度的善良，反而是隐约带着“恶”，间接把人推向绝境。
在《包法利夫人》里读到爱玛的自杀时候，我竟然有种是“查理的善良，间接把爱玛推向自杀的道路。”是的，善良是没错，但过度的善良就是种纵容，就会隐约带着“恶”，可以间接害死一个人。这时候还能定义好善良的“善”吗？有时候，我们都无法说清楚自己的善良会给人造成什么样的结果，是美好的结局，也可间接推向不可控制的地步。所以，我们偶然会面对别人对我们的善良质疑与指责，因此让别人受伤，甚至是因善良而离开。
这是种很荒诞的想法，但也是无可逃避的事实。凡事都有个度，如果是过了度的善良，就会被质疑、指责、受伤与离开那就是种害处，善良也是逃不过种种不良考验：善良的我们，总是本着善良之心，对别人就应该一味的善良，才能得到心安。但就是这样子的心理，往往会把我们推向意想不到的处境，那就是间接去伤害了别人。
在某个角度与微妙心理上来看，善良过度的人依旧是本着善良，彼此都觉得没有错，但一味的善良就会给对方种理所当然的心理：善良的人会一直善良下去，不管做什么，也不管对错。
一旦有了这种心理的人，那对方就会因为对方的善良而选择放纵自己，失去了约束的人是可怕的。就好像爱玛不可能不知道查理已经明白了她的出轨，但这又怎么样呢？她觉得查理是善良的，是不会忍心责怪她，还会理解她，那需要顾忌什么呢？显然已经是无所顾忌了，也就是放纵。道德所带来的精神约束是脆弱的，不如人为上的约束，一旦失去人为约束，那么就会自我无法控制，走上毁灭的道路。
想想也是不可思议的，我们的善良竟然会把一个人推向毁灭的的道路，但也是值得我们去沉思的，为何有时候善良隐约带着“恶”呢？《包法利夫人》的结局是爱玛的自杀，那查理会不会被谴责“管妻不严，放纵妻子的胡作非为呢？”我想会有的，也不会是少数。善良中的恶，或许看来是种人性的复杂性。
既然是高深的心理师，也无法研究透彻人性，因为人性是具有很深的复杂性且带着成长。随着时间、社会变化、经济与思想，我们的人性是复杂的，自己都无法参透自己的性子。就是因为人性的复杂，才是真正导致善良反而是种恶，把人推向绝境。
福楼拜的《包法利夫人》是值得我们去深思的，爱玛第一次出轨或许有着愧疚感，但也无法让她停止出轨的行为，前后有了两个情人，也是源于善良的查理。但也是这种行为却成为了爱玛放纵导致自杀的原因，让善良成为了“恶”。
那么，我们如何去预防善良中的“恶”呢？
03、预防过度的善良中的放纵。
福楼拜的《包法利夫人》是篇长小说，结局是爱玛的自杀。简单的说，书中也就描述了爱玛的“作”让人同情，同情她的一步步走向深渊，但也有恨，是她让幸福美满的家庭毁灭了。很多的读者都把同情与恨的目光投向了爱玛，并没有太多的人在意其他人，包括她的两个情夫多金潇洒的罗道耳弗和年轻帅气的赖昂两个情人。
除此之外，爱玛的丈夫是充满了同情，同情他的遭遇与痴情，但却忽视了其中一点，是查理的善良，间接把爱玛推向自杀的道路。他要是愤怒，或是早早离开，爱玛不会那么理所当然的放纵，有所顾忌，甚至是醒悟与后悔。
查理的善良是没错的，但这样的过度善良就会隐约带“恶”，那我们如何去预防善良中的“恶”呢？
①、爱玛需要有骨气的强者：善良的应该建立在有骨气的强者上，就不应该“害怕”与“软弱”。
《包法利夫人》里的爱玛心里清楚查理的软弱，爱是自私的，每个人都不允许对方是弱者，所以更多的是看不上查理。所以纵观小说的后部分，查理所带来的那一切，只是建立在他的一厢情愿，觉得这只是会过去的挫折，以为过去了，那么幸福会来的。
席慕蓉在《写给幸福》中说道：“挫折会来，也会过去，热泪会流下，也会收起，没有什么可以让我气馁的，因为，我有着长长的一生。”
是的，很多人在婚姻总是有着“软弱”的样子：以为挫折都会过去，只要委屈一点就会过去的。但就是这样子的软弱才会让对方有机可趁，觉得委屈的那方什么都是可以的，都会默默承受着委屈。
就好像爱玛的心理一样，觉得查理都会默默承受，并觉得什么都可以。太过善良的潜意识里，是“害怕”的软弱。
只有害怕了才会去包容对方的种种，包括那些不好的，就只是因为害怕失去。人在害怕失去的时候，就会有意无意的把握眼前一切。
尤其是越心急的人，就会抓的越紧，把握住眼前的一切。但有些事是急不得，越急越容易失去。感情也是如此，当意识到要失去的时候，那就是不顾一切的失去理智去抓紧。却不知道，这种害怕，在对方看来就是种软弱。
人向来对弱者除了同情以外，还有看不起的心态，越亲的人越是如此。同情是可以同情，但长期的软弱也就没有太多的同情了，试想一下，我们能接受长期处于弱者的伴侣吗？
显然是不可能，短期内是可以接受，但未来的日子里是会有所嫌弃，甚至是离开。所以爱玛偷情的最基本根本就不是追求什么浪漫，她是需要有骨气的强者。
有骨气，有主心骨的人，而不是顺从对方。长期被人顺从，其实内心也是不安的，因为生活的一切平淡如水，都是按照自己的意愿来维持着，但只是单方面的维持就会心累一切与逃避眼前，更多的是需要强者，不单单是金钱，也可以是主心骨、精神的陪伴等等。一层不变的生活，我们的内心还是渴望保护欲，需要一个可以给予保护的强者。
所以，我们的善良，善良的应该建立在有骨气的强者上，彼此都是主心骨、也能有精神的陪伴，这是经济给予不了的。但有这些的时候，善良的背后更容易被理解，而不是往把善良推向恶意的那边，所以更不应该“害怕”与“软弱”。在乎到害怕就会导致软弱，就如爱玛看透了查理这一心理，也就肆无忌惮了。
“害怕”与“软弱”是种纵容，但也离不开查理的无自主性的善良，才会进一步恶化结果。
②、查理需要自主性善良：随着心的方向走，看到别人的光芒，却不知道自己的耀眼。
在《包法利夫人》里，查理内心是知道爱玛的偷情，甚至彼此都清楚对方都已经知晓，但就是没有捅破那层纸，持续恶化着后果，最终是爱玛自杀。
查理，显然是在取悦爱玛。
在《在爱中重生》中，关于“取悦”有这样一段话：“如果生活一定要取悦一个人，我想你最应该取悦的是自己。随着心的方向走，看到别人的光芒，也知道自己的耀眼。”
善良的我们，总是在生活中会去尝试取悦别人，不想去伤害。但就是这样的取悦让自己无法真正得到成长。
长期的取悦，已经没有太多的自我思想了，找不到心的方向，总看到的是别人的光芒，而掩盖了自己的耀眼。
查理是小说女主角的丈夫，是个很重要的角色，但我读的时候总能忘了他的存在，他太取悦爱玛了，已经没有自己鲜明的个性，无法让人记住，尽管有着耀眼的优点（老实、专情）。但是，就是这样都让偷情的爱玛也是时常忘记，更别提自主性善良。
何为自主性呢？就是以先取悦了自己，才会按照自己的意愿，根据理智、经历、思考去判断。但一个人的善良是为了取悦，那也是种放纵，或是一步步推向深渊的助力。善良是没错的，但也要有自主性才会发挥最大化的效果。
如果只是取悦了别人，委屈自己，那还有多少理智性的善良呢？失去理智的善良，更多换来的是放纵与无所顾忌。
如果说爱玛需要有骨气的强者那些善良，那么查理是需要自主性善良，及时做出判断，挽留或离开爱玛，那爱玛就会醒悟或回头。这才是爱情里的善良，最好的责任。
《包法利夫人》里的查理是深爱着爱玛的，但就是没有太多的自主性善良才会导致爱玛的自杀。从某个角度来看，身为男人的查理是不负责的，爱情里的无自主性善良，才让爱玛堕落，无法自拔，明明有个深爱她的丈夫可以拉她一把，逃离深渊，可惜没有，查理也是眼睁睁看着爱玛堕落。
或许他们彼此都没有错的，善良里的隐约带着恶，就不应该是以爱之名为绑的善良
③、不以爱之名为绑的善良：都是因为爱情，有何不可呢？
《包法利夫人》分析完了两个人所需的善良本质：强者的善良与自主性善良，但两个还是有个共同点：爱情。
现实中有对情侣，相爱已经好几年了，两人都是很谦让对方，但却分手了。后来和那女的聊起，她说了句话，至今印象深刻。她是这样子说道：
“两人都是很谦让对方，也就造成了什么事都要干涉，因为彼此都觉得对方不会介意，最为难以接受的是经常不同意，就是以爱之名去强迫对方。两个人的分手，不知道原因，都觉得对方与彼此都对的，但就是心累不想继续了。”
爱情是复杂的，难以琢磨。但善良在爱情就有点“微不足道”了。都是因为爱情，有何不可呢？
不单单是爱情，我们总能在友情、亲情里本着“我也是为了他好”的善良去干涉对方，再或是自作主张去帮对方决策事情。却不知道这样子的善良，是不会被接受的，甚至是唯恐不及的逃离这一切。那么都是因为爱情，有何不可呢？
我们要明白婚姻里的两个人是独体，都想有着自己的思想与空间。但我们总是有着“我也是为了他好”的善良，去以爱之名绑架。
以爱之名绑架，过了度的善良，那就无论对错了，时间久了，我们的善良就是种恶了。那些年轻的叛逆孩子，就是因为如此，更加的叛逆，甚至是走上犯罪的道路。
或许这么的以爱之名绑架，自己对自己的善良也觉得委屈，明明是付出，但不被理解与接受。本身出发点是没错的，只是随着社会的发展，人性的鲜明化，已经很难适用于婚姻了。
在《包法利夫人》里，爱玛以爱之名绑架了查理的“强者善良”，让他有着害怕与软弱的心，害怕失去而时刻软弱着，却换来的是爱玛的看不起；而本来有着耀眼优点的查理，以爱之名绑架了自己的“自主性”，失去了生活的理智、个性与判断，才眼睁睁的让爱玛一步步堕落，最终是自杀。
读完这本《包法利夫人》，久久不能释怀，爱玛的“作”，查理的软弱，真的会让一个人自然而然的走向堕落。而这一切，背后有着善良的助力，想想也是不可思议的事。
这个年代的善良，因人心的复杂而复杂了。单纯的付出善良，并不能就是全部可以帮到别人，有时候是害了别人。或许，在人性的基础上，我们就要去定义好本身存在的传统美德——善良的划分。
善良，就应该划分为强者的善良，有着物质的给予，或主心骨、精神的陪伴；自主性善良，理智去判断好一切，而不是取悦式善良，那么已经失去了善良的初心；也不应该用善良，去以爱之名绑架，那么换来的总是得不偿失，甚至会被厌恶与逃离。
这个年代的我们，就不应该去过度卑微与虚荣了爱情，还是需要一颗善良的心。
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