顏真卿給我們留下了眾多碑刻。他對於楷書的獨立創造與巨大貢獻，銘刻於中國國書法史。本文試圖梳理隋朝碑板、初唐書法與顏真卿楷書的關係。唐代早期楷書與隋代碑板有很大相似之處，都以瘦硬為美，結體多以內擫為主要風貌，筆畫兩頭粗中間細，強調起收筆考察整個唐朝時期的楷書，瘦硬是貫穿其極為重要的一個特徵。這裡有兩條主線，一是秀美一路，此類書風主要沿襲於二王，講究點畫優美，結字優雅，有文人氣。其代表作有隋《龍藏寺碑》，唐褚遂良晚期作品《雁塔聖教序》，唐敬客書《王居士磚塔銘》。同時期的大書法家虞世南也是此書風的重要代表人物。
隋開皇六年(586)刻立的《龍藏寺碑》，幾乎與初唐的楷書沒有什麼本質上的區別，點畫完備，二王遺風可見一斑。
唐永徽四年（653）立的《雁塔聖教序》，由初唐大書法家褚遂良書寫，較之前面的《龍藏寺碑》有很大相似之處。
唐顯慶三年（658）刻立的《王居士磚塔銘》，與同時代的褚遂良書法有較大的相似之處，精研秀美，幾如出自一人之手。
顏真卿早年所書《王琳墓誌》，此時顏真卿仍未走出初唐書風的影響，尤其取法褚字頗多，此時結構仍以內擫為主。 二是由南北朝碑板中所沿襲的雄強一脈，此類書大多法度森嚴，由於多沿襲碑刻舊習，故筆畫眾多帶有刀削斧砍之意。用筆多方切，結體以內擫為主要特點。代表作品有隋《董美人墓誌》，隋《蘇孝慈墓誌》，唐歐陽詢《皇甫誕君碑》、《九成宮醴泉銘》等，唐褚遂良早期作品《伊闕佛龕碑》。
刻於隋仁壽三年（603）的《蘇孝慈墓誌》，到這裡楷法已經完全成熟，方中帶圓，將南帖的秀麗與北碑的森嚴融於一體，由此可見，初唐楷書在隋時已定下根基，一開歐虞褚幾位初唐書家的風氣，章法整齊，結體上舍去了北碑的奇側，融入了平正之勢：結字謹嚴，用筆幾與歐虞無二。
《董美人墓誌》與上面的《蘇孝慈墓誌》幾乎刊於同一時代，不論用筆與結體，都與其有極大相似之處，但遺留北碑筆法較多。
初唐大書法家歐陽詢所書《皇甫誕君碑》與《九成宮醴泉銘》，無論在用筆還是結體上，都與《蘇孝慈墓誌》表現出極大的相似之處。
褚遂良早年所書《伊闕佛龕碑》本應是摩崖，後改碑制，其書風上接歐虞，且結體更加平正。此時的褚遂良書法依然處於發育期，正不斷的吸取各家營養，並無甚大觀之處。
而顏真卿是如何越過這兩條主線的藩籬，開創新風的呢？接下來我們就考察一下顏真卿的幾部重要作品。顏真卿早年的《王琳墓誌》取法於褚遂良的痕跡還是很明顯的，無論是起收筆的技術，還是結字的方法，較之褚遂良中後期書風有極大相似之處。
（褚遂良《房玄齡碑》）
顏真卿《王琳墓誌》
後來顏真卿受到了當時流行的寫經體影響，開始將寫經體融入到自己的書法中，從而形成了以《多寶塔碑》為代表的中期風格，其間還有《郭虛己墓誌》《東方朔畫贊》等優秀作品。同時代的書家大都受寫經體影響，此時雖然仍以內擫筆法為主，但是在一些大的格局上出現了很多外拓筆法。比如當時頗負盛名的書法家徐浩，就以二王為基，參雜寫經筆意；其代表作有《不空和尚碑》。
《靈飛經》，唐代寫經最優秀的作品之一
《多寶塔碑》顏真卿中期書法最具有代表性的作品，其結體筆法仍多取二王一脈，褚遂良對其影響仍依稀可辨，但是已經開始與初唐書風有漸行漸遠之勢。
《不空和尚碑》
自《多寶塔碑》後，顏真卿輾轉多地，幾乎看遍名碑，其書風變化日新月異，但整體走向博大、雄強、壯闊的書風。至於《麻姑》、《元結》、《勤禮》、《家廟》，早已不見二王蹤跡，直追秦漢碑板，把外拓的筆法發展到一個精妙的境界，書法古樸雄強，有正大陽剛之氣。可以說開創了“帖”、“北碑”之外的一個書法體系“顏體”，以一人之力開創一種書風，為後世千年所尊，這絕對是絕無僅有的。
《麻姑仙壇記》立於唐大曆六年(公元771年)，是將顏真卿推向神壇的一部極為重要的作品，此碑莊嚴雄秀，千百年來為後世無數書家稱讚。此時顏真卿楷書風格已基本定型，不但結體開張，且用筆重圓轉，輕提按，可以說是極富創造性的一部作品。為後世書家的書法創作提供了重要的創作思路。
《李玄靖碑》於大曆十二年（777）立在江蘇，其書法雄美高古，氣勢逼人，筆畫之間有明顯篆籀之意，圓健渾厚；結字開張舒展一變初唐嚴謹之風，與《麻姑仙壇記》有異曲同工之妙。
顏真卿晚年書《勤禮碑》，此碑較之同時期的碑板多用斷筆與提按，呈現出一番不同的藝術風貌，且結字嚴謹，筆畫挺立秀美，為當代書法入門的重要範本。
《顏氏家廟碑》是顏真卿生前所書的最後一塊碑板，，也是其重要代表作之一，此碑較之《麻姑》圓轉更多，氣息更加內斂，氣息通常，是後世學習顏體書法不可越過的重要範本。
顏體書法的博大精深，不是筆者寥寥數句就能言明的，其中神妙，還需各位書友在不斷的學習中去領悟，希望大家繼續關注我們下一期的推文《秦漢碑版與顏真卿楷書》。同時更加歡迎同學們加入中書匯書法學苑與其中優秀的輔導員和同學一起學習顏體書法，一同再現那雄偉壯闊，正氣浩然的盛唐書風。
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