位于 介休 市顺城关大街东端。 祆神楼最初的建造者，是北宋著名的政治家文彦博。在宋代历史上，文彦博是与王安石、司马光齐名的一代贤臣。 介休 是文彦博的家乡，文氏故里，就在紧挨顺城关大街的文家庄。据说，过去的文氏宗祠与三结义庙、祆神楼是浑然一体的建筑。北宋年间， 河北 贝州爆发了王则、胡永儿领导的农民起义，身为重臣的文彦博率兵去讨伐，前期的战斗非常不顺，官军被农民军团团包围，眼看就要覆灭之际，突然一只神奇的白猿从天而降，不仅帮助文彦博突出了重围，而且最终打败了农民军。身为主帅的文彦博由此得到了朝廷的嘉奖和重用。后来，文彦博衣锦还乡，在建造宗祠的同时，建造了这座祆神楼，以此来报答当初神猿的襄助。到了嘉靖年间，崇道信儒的皇帝下诏，全国除了儒释道三教之庙外，其它全系淫祠，必须拆毁。 介休 供奉白猿的祆神庙，自然也在拆毁之列。当时的 介休 知县王宗正，为了保全这处先贤神庙，于是把主像由原来的白猿换成了刘、关、张兄弟，祆神庙自然也就成了三结义庙。清朝顺治年间，三结义庙和祆神楼发生了一场大火，存世六百多年的建筑被毁， 介休 官府和百姓经过近几十年的积累，到了康熙年间，终于将楼庙照原样进行了重修。所以，面前的这处古建筑，到今天为止已经有三百多年的历史了。
乐楼由戏楼、山门、过街楼三部分组成。平面呈凸字形，总深度20米，戏楼前突出的抱厦及过街楼的面阔，进深均为三间，戏楼较宽部分面阔五间，进深四间，带周围廊。下层是大门，上层是戏楼。因此，这个建筑有三个作用，它是三结义庙的山门和乐楼，又是顺城关大街街心的点缀。无论乐楼和过街楼，都是上下两层，但加上一、二层间的乐楼和上层的重檐共达四层高。 这样的高大的建筑物在庙内有限的空间是容纳不下的，所以，在不影响交通的情况下，将其一部分扩张到街心，既达到雄壮稳定的设计要求，又突出了街心的重檐十字歇山顶的过街楼，和它东面原 介休 县城，外城高大的城门楼相对峙，营造了原 介休 县城的一处美妙景观，可见其设计思想是独具匠心的。 从下面解放前民国时期的老照片可以看到整个楼宇还算是比较完成。亭台楼阁基本完好。 民国老照片上的祆神楼
再看解放后的七八十年代时期的照片，可以说已经破败不堪，倾斜歪扭，情况相当严重。 当时的 山西 省古建筑调查团员陈明达先生在调查报告中这样写道：“这样的建筑在艺术上达到了极高的成就，在古代建筑遗物中是不可多得的，绝对不能因为它时代较晚而忽视了它。”这是对维修抢救祆神楼发出的最早呼吁。 修复前老照片祆神楼
解放前夕，阎锡山守城军队将过街楼作为守城的第二道防线，也改作碉堡使用，遭到严重破坏； 解放后一九七二年，戏楼北面二重檐连同戏台前三间抱厦及抱厦东西八字影壁塌毁； 一九七三年，驻介炮旅卡秋莎炮车从过街楼下通过，撞折了楼 东北 侧承重柱，致和二重檐连在一起的抱厦下沉，主管单位协同炮旅即时支顶，避免了抱厦塌毁。 看到照片就心疼，真是只剩下一堆劈柴了。 修复前老照片祆神楼
如今，经历了十八个沧桑岁月修复，和近年对周边的再次修整。终于容光焕发，重振江湖。虽然在看旧照片时，已经知道它几乎是80%的结构修复，但是还是欣慰于今日它的重生！
祆教，诞生在古老的波斯，它的创立者是波斯人阿胡拉玛兹达。以崇拜太阳为主，所以也称为“拜火教”。在祆教教义里，猛虎、牧羊犬、神牛、大象等都是神兽；数字“三”代表吉祥如意。祆教是在南北朝时期传入我国的，不仅比佛教输入的时间晚，而且也没有像佛教那样在 中国 扎根发芽，形成气候。祆教，不仅在 中国 没有形成气候，并且在它的发源地古波斯，也就是今天的 中亚 一带也没有传承下来。现在的 中亚 诸国，伊斯兰教一统天下，别的宗教早已绝迹。在 中国 的唐宋时期，祆教影响似乎很大。所以，身为北宋宰相的文彦博就在自己的家乡 介休 兴建了这座神庙。到了明朝以后，随着朱明皇帝集权思想的强化，除了儒释道之外，其它宗教几乎没有生存的空间，屡次下诏去淫祠、毁淫神，原来颇为红火的祆教基本绝迹了。而 介休 祆神楼却意外地保存下来，显然是沾了名人的光。因为它的建造者是千古名臣文彦博，并且 介休 人向以文彦博为荣。所以，明朝的地方官员在全国性的摧毁淫祠的行动中，他们出于对文彦博的景仰，只是象征性地撤掉了过去的神像，供奉的主神换上了儒家崇尚的刘、关、张兄弟，但祆教建筑的基本规制和主体风格却完整地保留下来。甚至到了清朝，遭遇大火，重新修缮的时候，他们都一丝不苟地恢复了原来的形式。所以，从今天来看，祆神楼，表面上与其它古建筑差别不大，但其内在的精神和气质却截然不同。 介休 的祆神楼与蒲州的鹳雀楼、 万荣 的飞云楼、秋风楼并称为“三晋四 大名 楼”。
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