读过《圣经》的人不难发现，圣经中大半篇幅都是记载人们如何得到变化的内容。
在《约翰福音 》四章中，曾经有过五个丈夫的妇人，在与耶稣交谈时，心完全得到了改变，后来她回到村子里传了福音。
在《路加福音》中，守财奴撒该在与耶稣交谈时，变成了对钱财毫无关心的、神所喜悦的人。
在《约翰福音》五章里，躺了 38 年的病人遇到了耶稣，耶稣与他交谈后，他拿起褥子有力地行走了。
在《路加福音》十五章里，小儿子离开父家后，很长时间一直挨饿了，沦为令人唾弃的、最悲惨的人。后来，他变成了最美丽、最荣耀的儿子，宰了肥牛犊，与父亲一起快乐地吃着、喝着。
各位，神为什么在《圣经》中记载了这么多类似的事情呢？神想通过耶稣基督，使被罪捆绑，陷进悲伤、痛苦、忧虑中的我们得到改变。《圣经》中深深地蕴藏着神的心。人们虽然读着《圣经》，却发现不了这个事实。不是期待神为“我”做，而是“我”在热心地为神做。所以，大部分人都感到信仰很疲惫，过不好信仰生活。
行淫中被拿的妇人，多么羞愧呀！各位有没有经历过像行淫中被拿的妇人一样的羞愧呢？行淫中被拿的妇人，多么悲惨啊！行淫中被拿的妇人，临到死亡的人，还能有什么盼望吗？到了快要被石头打死的地步，钱多有用吗？
长得漂亮有用吗？学问多有用吗？有要好的朋友有用吗？但是，当那位妇人遇到耶稣基督时，围着她想要打死她的人，纷纷放下了手中的石头。耶稣说:“我也不定你的罪。”这句话使她变成了美丽、圣洁的妇人。
各位，若能与话语中的耶稣相遇，各位的心灵就会得到变化，可以放下一直压抑在心里的罪的重担，进到神的恩典中。
《约翰福音》八章蕴含着深奥的内容。其中行淫中被拿的妇人指的是犯了罪的我们。妇人站在两类人面前:一类是法律赛人和文士，另一类是耶稣基督。文士和法利赛人是宗教人，他们曾经教导那妇人要守律法。
比如“不可奸淫、不可偷盗、奉献十分之一 、守十诫命。”当那妇人行淫中被拿时，他们却没有拯救她的能力，只能定她的罪，用石头打死她。文士和法利赛人拿着《圣经》教导人，却不能让犯罪的那妇人从罪里脱离出来，这就是宗教。
那妇人来到耶稣基督面前时，是怎样的呢？她明明犯了污秽肮脏的罪，耶稣却阻挡宗教人用石头打死那妇人，并赦免了她的罪。
“我也不定你的罪。”
耶稣都不定罪，那该是多么洁净，多么圣洁啊！多么惊奇啊！耶稣完全改变了那妇人的命运。
文士和法律赛人就是宗教人，要求人们“要做什么、不可做什么、热心地做吧。”一旦做不好，就马上开始定罪。
耶稣没有对那妇人说，“为什么奸淫了，你丈夫去哪儿啦？为什么那样做了？”耶稣只是站在妇人那一边，担当了她面临的所有问题，又使那妇人圣洁，毫无瑕疵地站在神面前。
各位，如果去了像文士、法律赛人一样属于律法的教会，就只能因罪痛苦，因罪哭喊“啊，我是罪人，怎么办？主啊！求你赦免罪吧。根本不能到达“我的罪真的洗的像雪一样白，圣洁了，阿门！哈利路亚！”这样的地步。
相反，各位去的教会是耶稣基督活着做工的教会，无论犯什么样的罪，都能得到赦免成为圣洁的人，与主喜乐地同行。改变成无论何时，都能毫无瑕疵地站在主面前蒙恩典的人。
“文士和法律赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说:‘夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”
从《约翰福音》八章1节到 5 节是文士和法利赛人向着行淫中被拿的妇人所做的，从 6 节到11节是耶稣所做的。
各位若去的教会是真正的神的教会， 就会遇见耶稣基督，就能到达11节的“我也不定你的罪，从此不要再犯罪了”的位置。
通过这段《圣经》内容，我们就能清楚地知道，各位所去的教会是否拥有真正的生命。
（ 整编：伯利恒）
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