1935年，中华大地正在面临日寇的侵略危机，东三省业已沦陷，华北岌岌可危。而在东京却掀起了一阵“尊孔”之风。儒教大会、祭孔、盖孔庙……甚至还把明德中学的校长孔昭润请去“压阵”。1937年，末代“衍生公”孔德成写了一首歪诗，鼓吹“中日同文同种”，写了什么“江川珠泗源流合，况是同州岂异人”这样的“大作”来。
看着这个莫名其妙的情况，蒋介石可能已经回想起历代衍生公屡次投敌的丢人历史。
自宋仁宗宝元年间（1038-1040）衍圣公府开府后，孔府是金人来了投降金人、蒙古人来了投降蒙古人、对李自成高呼“永昌皇帝万岁”、满清来了投降满清、德国人来了把威廉二世的画像迎进了孔府、袁世凯复辟就造势称“早日登极，以慰民望”、张勋复辟就称”普天同庆”。
所以蒋介石还是做了一个英明的举动：
把末代“衍生公”孔德成逮到重庆来，免得又投降。但蒋公仍然失算，留下来看守孔府大院的孔令煜在曲阜大宴宾客，请了一堆侵华日军。当然这些日军对“圣裔”那真是太客气了，孔令煜要是坐下座，甭管什么少将中将，恨不得站起来吃饭。
孔令煜 1944年
在这表面的客气背后是尖锐的杀气，日本兵把孔府里里外外包围的死死的。孔令煜也算是“无奈”，只能“追随祖先的脚步”，写下了
《复兴东方文化击灭宿敌英美完成大东亚圣战》这样的“大作”来，称：“友邦日本……既著先鞭，我国当策后效，以与共存共荣。”、“适值参战朝廷之时，定能与友邦为一体”。1943年，孔令煜发电文恭贺汪精卫“还都三周年”，电文肉麻至极，难以细读。蒋公真是失算了，当初应该把孔府的人里里外外都给“请”到重庆来。孔府后人做汉奸，传承千年的“忠孝节义”轻易的被天下读书人的“道德牌坊”自己丢弃，这真是天大的笑话。
七十六代家奴，二十五朝贰臣。难怪互联网上对衍生公一系有这样偏颇的评价，但是并不能否认的历史事实是，孔府在中国存近上千年，似乎并没有对历史进步作出什么贡献，反而恶行累累。
历代“衍生公”膝盖比较软，鞭子却比较硬，对待普通的劳动人民那是毫不手软。
史学家往往将孔府定义为“中国历史上持续时间最长的贵族地主庄园”，经过近千年的经营，孔府拥有横跨五省上百万亩的土地。“衍圣公”通过朝廷的赏赐、土地兼并等途径在近千年的历史中积累了庞大的家族财产，为了将这些财产保值，孔府家主“不得不”选择投降每一位可能的新统治者，以此保证自己家族财产的延续，这就是衍圣公投降背后的经济动因。
孔令贻 1910年
为了管理庞大的家族产业和田庄，孔府本身就是一个微型的“小政府”，按照朝廷六部的模式设有三堂六厅，其对族人、佃户等的管辖权甚至超过了地方政府，拥有审判权、逮捕权等等。甚至曲阜县的地方知县一直从唐朝开始就由孔家人担任，即便到了清朝乾隆时改变了成例，但地方官的权利仍然在孔府之下。
所以，孔府实质上是一个凌驾于地方权利，独立于中央权利之外的“小王国”。其下属的佃户如同奴仆一般，受到了极大的压迫。高王凌教授研究结果称，近代地主的地租剥削率实际上在30%左右，而孔府的剥削率则大约在百分之五六十，同时还需要承担政府规定之外的徭役杂税负担。
《重读地主史：孔府里的租佃斗争》一文中指出“孔府‘小社会’里的租佃关系，明显较与之相对应的外部大社会里的租佃关系要紧张许多……简而言之，孔府的佃户们所面对的，不是什么单纯的大地主，而是一具政治怪兽。”
在特殊年代，学者们还写下了很多具有深刻批判意义的文章。《铁证如山—从孔府的罪恶看孔孟之道的反动本质》一文指出：“孔子的‘仁’和‘德’是施于奴隶主的，而对于广大劳动人民来说从来都是缺德无仁，有的是血腥的残害和屠杀。”
左起为 时传祥、孔繁森、邓稼先
不过，我们要辩证的看待孔子后代对历史做出的贡献。我们固然要看到衍圣公毫无忠贞、凌虐百姓的一面；也要看到孔家后人中出了一些英杰，对历史做出过相当的贡献。
孔繁森，孔子第74代孙，100位新中国成立以来感动中国人物之一。在出发援藏之前他请人写下了：“是七尺男儿生能舍己，作千秋鬼雄死不还乡”的条幅，为西藏人民鞠躬尽瘁服务15年，却因车祸不幸去世，享年50岁，他的遗物中也只有两件：8元6角钱；发展西藏阿里经济的12条建议。
“一尘不染，两袖清风，视名利安危淡似狮泉河水；两离桑梓，独恋雪域，置民族团结重如冈底斯山。”孔繁森代表的，同样也是孔家的后人的精神风貌。
除此之外，北大中文系教授孔庆东、京城四大名医之一的孔伯华、演员孔祥德、世界知名钢琴家孔祥东、开国中将孔从洲、世界知名乒乓球运动员孔令辉、围棋九段国手孔杰……这些孔家后人在各行各业都在做出自己的贡献。
晚年的末代“衍圣公”孔德成
所以说是这一脉的人本性便坏吗？我不是这么觉得，只不过衍圣公这一个帽子扣在任何人的头上。世代延续的顾虑、家族的利益、传承千年的财产、为天下读书人守住文脉的道德牌坊，当一切的一切压到你的身上的时候，你是否会变了初心呢？
就好比投降日军的汉奸孔令煜和为人民服务的孔繁森，一个遗臭万年，一个流芳百世，血脉真的能给人带来多大的差异吗？肯定不是的。所以，衍生公一脉如何人们可以自由评价，但其支系庞大，也难以定论。
我们应该从衍圣公的案例看到的是，当权力一旦失去了管束、腐败一旦有了土壤，即便他是被冠以“衍圣公”的名号，即便他是孔圣人的后代，即便他是全天下读书人的“道德牌坊”，他的道德也很容易被败坏。
我们要避免的，是再出现一个像孔府这样的特权阶层，而钉在历史的耻辱柱上的，是“衍圣公”，但非孔家后人。
读史使人明智，有区分的看待衍圣公和孔子后人，更是我们智慧的体现。历史能让我们更加了解这个世界，有更加广播的胸襟和辩证的态度。有朋友也曾经问过我，如果像让自己的孩子也能有一些历史素养，在课堂之外有没有一些有趣、不枯燥的书籍呢？
今天我向大家推荐一本书《History of china，我们的历史》。这是一本适合3-6岁孩子定制的中国历史绘本，实际上也非常适合小初阶段的学生。
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《孔府档案选》
《罪恶累累的孔府》
《铁证如山—从孔府的罪恶看孔孟之道的反动本质》
《重读地主史：孔府里的租佃斗争》
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