追了两年《魔道祖师》的我，在看完第二季后心里满满期待着第三季的播出。《魔道祖师》第一季在2018年开播，豆瓣评分8.9，第二季在2019年开播，评分9.0。我深深感觉到国漫的崛起之势，也深深陷入魔道坑，不可自拔。
《魔道祖师》是根据晋江文学墨香铜臭撰写的同名小说改编，是一部玄幻修真武侠剧，刚一播出，就引来众多道友连连叫好，我也不利外。
每年的漫展上面，cos《魔道祖师》中魏无羡，蓝忘机，温宁等角色的人多的数不胜数，似乎“魔道”成了漫展上的标配，也成了漫展上的一大特色。
除了cosplay外，还有各种的动漫周边产品，福袋，抱枕，海报，挂饰等，都是与《魔道祖师》相关。这部国漫催生了一系列的产业与产品。
那为什么《魔道祖师》能够成为国漫中的一匹黑马，吸引着众多观众去看，去cos人物，去买周边产品，那里面所包涵的中国的文化元素都有哪些呢？
魏无羡的“道”与道家的“道”
百科上对道教的解释是：道教是中国本土宗教，以"道"为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。
东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道对"道"之信仰人格化体现。
由此可见，道教在我国发展历史久远，且门派众多，随着时间的发展繁荣兴盛，分化合流，走向世俗，在我国得到广泛传播。那《魔道祖师》和道教有什么关联呢？名字当中的“道”是不是道教中的“道”呢？
纵观原著全文和动漫，没有一处直接解释什么是“道”，但有一处争论的点就是“正道与邪魔外道”，这也是很多武侠剧与修仙剧经常出现的争论之处。
魏无羡在前尘篇中，在姑苏蓝氏听学之时，面对蓝启仁如何对付恶灵的问题，给出了自己的看法“结凶尸的百颗头颅，激其怨气，与恶灵相斗”。蓝启仁又问：如何能控制好这怨气。魏无羡答：尚未想到。
惹得蓝启仁大骂：伏魔降妖，灭鬼奸者，为的就是度化。你不但不思度化之道，反而还要激其怨气，本末倒置，罔顾人伦，你若是想到了，仙门百家就留你不得了。
由此可见，在《魔道祖师》中，“道”应该是为人正派，所修为常道，遵守纲常伦理道德，以度化，镇压为处世之道，而激其怨气，与恶灵相斗的做法，是不被接受的，也就是所说的邪魔外道。
中国道教协会网中明确指出，道教信仰分为道德和神仙两部分。道以“道”为最高信仰。“道”无形无象，而又生育天地万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以济世度人为宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。
这与老子在《道德经》对“道”和“德”的解释不谋而合。第一章：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。” 在《道德经》中的第三十八章中有“上德不德，是以有德。下德不德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。”
上德之人，并不想着他的德行，也不会故意表现德行，他们的举止自然合德，并不会认为自己有所作为。而下德之人，每天想着如何表现自己的德行，把德放在嘴边，无法发自内心去做德行之事，做的都是有为之事。
云梦江氏宗主江枫眠曾说，魏无羡是最符合云梦江氏家训的，明知不可为而为之。
魏无羡冒险在温氏听训之时救下蓝忘机，为其包扎伤口，免其断腿之痛。在大战屠戮玄武时，明知困难重重，却也要救众人于水火。冒着被温晁痛打的危险救下绵绵，不使一个女孩子的脸上救下疤痕。
在江澄被化丹手化去金丹后，魏无羡经温情的医术将自己的金丹移入江澄体内，自己今后再也不能修习剑道，只能修习鬼道。
可魏无羡从来没有告诉旁人，也没有让江澄知晓，自己默默地做了帮助他人的事，被误解被伤害也不在乎。这也恰恰证明了他的“无为”是有为，不把德行挂在嘴边却做着有德之事，属上德之人。
张岱在《四书遇》中写到：不知不可为而为之，愚人也；知其不可为而不为，贤人也；知其不可为而为之，圣人也。
蓝忘机曾为魏无羡解释：虽修非常道，但行正义事，于情于理，当致谢意。
魏无羡生性豁达，不追逐名利，放荡不羁个性随意，是脱离社会常理之道的人。虽修所非常道，修习鬼道术法，却也一直在践行着曾经的诺言“锄奸扶弱，无愧于心”，行正义事，从不做烧杀抢掠，陷害他人之事，以一己之力自由自在活在这世间，更符合道家所宣扬的“万物自然，无为胜有为”的思想。
细节之处彰显传统礼仪与文化
作为国漫的崛起之作，《魔道祖师》的画面构图，配乐以及水墨般梦幻的画面视觉效果都让人眼前一亮，惊觉这才是属于中国的动漫，动漫中无处不体现着中国传统文化的元素。
首先，在画面构图上。从片头曲《醉梦前尘》画面中可以看出，主人公的主要武器与中国的“四君子”之二相契合。
魏无羡的鬼笛陈情与兰花相映，都是有着幽静旷达之意。兰花在空谷幽放，孤芳自赏，香雅怡情，是为世上贤达。兰花，最令人欣赏之处便是它的“幽”，生长在深山野谷，才能洗净那种绮丽的姿态，有一种"人不知而不愠"的君子风格。与主角魏无羡的不沽名钓誉，追求内心豁达，胸襟坦荡的品质实属一致。
蓝忘机的古琴与梅花，同是高洁傲气之物。梅花探波傲雪，一身傲骨，是为高洁志士，被誉为花中"四君子"之首，在凌厉寒风中傲然绽放于枝头。与蓝忘机的高洁、谦虚的品格相得益彰。
动画将空境与音乐结合，运用色彩渲染的手法，将荷塘美景与水墨风格结合，刻画了一幅活灵活现的山水风景图。再加上使用国画留白的手法，使剧中画面的意味更为深远。
留白从艺术角度来说，就是以"空白"为载体进而渲染出美的意境的艺术。而从应用角度上说，留白更多指一种简单、安闲的理念。留白给了人更多的想象空间与发散思维的空间，使画面构图更为协调，达到了此时无声胜有声的审美追求。
其次，在配乐上。主题曲《醉梦前尘》采用两位主人公的武器笛子和古琴为引进行演奏，曲调悠扬，全曲有种《魔道祖师》画面恢弘大气的一种缩影。
歌曲以主角魏无羡的两次人生经历谱写成词，“云深不知处，天子笑坛中“描写的是魏无羡年少时期在云深不知处潇洒恣意的生活，”轮回重生，恩怨迷蒙“描写了魏无羡重生后，重重迷雾等到揭晓。
“云景深处，琴瑟伴笛声”是与忘年好友蓝忘机在姑苏听琴吹笛时的快意生活。魏无羡也“从未曾将内心辜负”，即使“善恶是非分明，爱恨界限不清”，也道虽不同但义仍在心中。
最后，在为了呈现出水墨般的画面视觉效果，制作团队奔赴苏州、杭州等地进行采风，将真实风景融入动漫当中，呈现了一种古色古香真实绮丽的中国风动漫。这部动漫能够做到这样，实属不易，也让我们看到了国漫进步的空间，以及未来发展的方向。
人物角色名字和地名具有明显中国特色
《魔道祖师》中的主要人物魏无羡，蓝忘机，蓝曦臣，江澄等人的名字由来，无不透漏出作者对他们角色的定义与期待。魏无羡与蓝忘机的名字出自宋朝汤恢的《八声甘州.摘青梅荐酒》“羡青山有思，白鹤忘机。”
魏无羡与蓝忘机的名字呼应而出。羡慕青山安详宁静，似乎在沉思对应了魏无羡的不贪恋人间繁华；羡慕以前的隐士能够以鹤为伴，忘却世间的权谋机变，也恰恰对应了蓝忘机的自甘恬淡，与世无争，潜心修道。
姑苏蓝氏所在地为云深不知处，取自贾岛的《寻隐者不遇》 “松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”
姑苏蓝氏的云深不知处给人一种意境高大，缥缈悠远的空灵之感，隐藏在云层深处的姑苏蓝氏，潜心问道，救济苍生。若要问蓝氏在什么地方，在不知处，符合中国武侠的“从来处来，到去处去”的不知踪迹的之情。
姑苏蓝氏中的“姑苏”取自张继的《枫桥夜泊》“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。” 云梦江氏中的“云梦”取自唐代孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》 “气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”。
动漫中出现的兰陵金氏绵绵的名字取自两汉佚名的《饮马长城窟行》“青青河畔草，绵绵思远道。远道不可思，宿昔梦见之。” 另有明月清风晓星尘，傲雪凌霜宋子琛。敛芳瑶琴金光散，泽芜洞箫蓝曦痕等等。
纵观《魔道祖师》中人物的名字和出现的地名，大多取自中国古代的经典诗句，读起来朗朗上口，抑扬顿挫，读名字和地名有种在读古诗的韵味。人物名字反映了人物角色的个性化特征和性格，地名带有各自古代的意象意义，给人深思。
《魔道祖师》中除了上述的道教，配乐，画面构图，人物名字和地名来源，动漫中还
大量运用水墨、乐器、诗词、禅文化等传统文化精髓，加入中国古风元素如：亭台楼阁、莲花、抹额、家规、戒尺等，成功营造了独属于中国的动漫，帮助观众在认知和审美意趣上加深了对中国传统文化的理解。
综上所述：《魔道祖师》一经播出，就引起广泛关注，海外播出后，外国网友也纷纷好评。从《魔道祖师》的成功来看，中国动漫若想崛起，或远超日本，美国（当然还需要很长时间），就
需要从中国文化入手，做出带有中国特色的动漫。近几年《大圣归来》《白蛇缘起》《哪吒》的上映也从侧面反应出这一现象，采用中国文化元素，做出属于我国特色的国漫。
国漫的发展应该走自己独特的道路，日漫的俏皮可爱，美漫的写实唯美，都是他国爱漫长的发展过程中寻找到的属于别国的道路，中国如果模仿或者邯郸学步的话，将会失去原有的内涵，也不会有国漫崛起一说。
所以，国漫在模仿的路上可以借鉴他国经验，将中国元素、中国文化融入其中，用中国文化引领国漫继续前行，相信国漫的未来不可限量，未来可期。
作者：南栀酱，愿以文会友，坚信热爱可抵岁月漫长。
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