2020-03-10 23:07:15 佚名

凉城浪子看历史

很荣幸能作答：

诗坛“初唐四杰”之一的骆宾王七岁赋《咏鹅》，被誉为神童，然成年后性格刚直，好打抱不平，故屡遭权贵打压，仕途坎坷。他闲居兖州时上《为齐州父老请陪封禅表》，唐高宗甚悦，授为奉礼郎。后遭贬谪，随西域道安抚大使阿史那忠西征，远行万里，驻马轮台。从边塞回到内地后，他先后担任了武功主簿、长安主簿，又升任为朝廷的侍御史。不久，因上疏论事，触忤了皇后武则天，从而被诬告以贪赃罪下狱，写下了著名的《咏蝉》诗。遇赦出狱后，骆宾王想再次远游边塞，去军营建功立业。在到达幽州时，接到了朝廷新的任命——去当时偏远的浙江临海担任县丞。

在目睹与听闻了武则天废帝夺权、大开杀戒的恶行后，骆宾王日益厌恶污浊的官场。他辞去了临海县丞的官职，在南方一带浪游。这时他遇到了开国元勋、英国公李勣的长孙李敬业。

李敬业同样受到武后打压、贬逐。两人境遇相同，一见如故。李敬业在扬州发动了讨伐武后、匡复唐室的战争。骆宾王任起草文书的艺文令。一篇辞采激昂、响震朝野的《代李敬业讨武曌檄》横空出世。

檄文先列数武则天之罪恶，然后说明李敬业起兵的正义性。再以“喑呜则山岳崩颓，叱吒则风云变色” 宣扬义军推枯拉朽之军威。最后在必胜的信心之下鼓动天下云集响应。

武则天在读到文中的“一抔之土未干，六尺之孤安在” 两句时，一向镇定的武后矍然为之动容，惊问：“宰相安得错失此等人才？”

在扬州幕府期间，骆宾王还写了《在军登城楼》：

城上风威冷，江中水气寒。

戎衣何日定，歌舞入长安。

此诗借武王伐纣的典故隐喻李敬业讨伐武则天的正义性，表现了诗人必胜的信心与英勇的气概。

然而由于李敬业的策略失误，讨武的战火才持续了三个月，便被武则天的三十万大军扑灭了。李敬业等人被其叛将杀害。骆宾王下落不明，《资治通鉴》里说他与李敬业同时被杀，《新唐书》本传说他“亡命不知所之”，《朝野佥载》说是投江而死。而孟棨的《本事诗》则说：“当（徐）敬业之败，与（骆）宾王俱逃，捕之不获。将帅虑失大魁，得不测罪。时死者数万人，因求戮类二人者，函首以献。后虽知不死，不敢捕送。故敬业得为衡山僧，年九十余乃卒。宾王亦落发，遍游名山。至灵隐，以周岁卒”，说骆宾王是出家为僧，遁入了空门。正史与野史众说纷纭，莫衷一是。

另据史料记载，神龙元年，唐中宗李显在张柬之等大臣的拥护下复辟即位，推翻了武则天的统治。唐中宗为李敬业平反，并派大臣郗云卿寻找骆宾王的下落并搜集其诗作。郗云卿并没有找到骆宾王，但经过调查确认了骆宾王没有被杀，他的原话是：“文明中与敬业于广陵共谋起义，兵事既不济，因之逃遁”。其时距骆宾王失踪之年只有二十年左右，应该说这个说法比较接近真相。

纵观骆宾王的悲剧人生，他渴望为国家鞠躬尽瘁，建功立业，但适逢武后专政，屡遭贬抑，最终做了唐王朝宫廷斗争的牺牲品，令人扼腕叹息！但他创作的很多优美诗文响彻千古，妇孺皆知，足为他充满传奇色彩的坎坷人生增添熠熠光辉。

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关于骆宾王的结局，众说纷纭，有人说他被诛杀，有人说他逃走了，也有人说他逃走后做了和尚。这些说法到底哪些靠谱呢？咱不妨探讨一下这个问题。

欲知骆宾王下落，需先知到底发生了什么

众所周知，作为初唐四杰之一，骆宾王的才华是受到大家认可和追捧的，就连武则天对骆宾王的文学造诣都赞叹不已。只可惜，才子往往都有一个通病：恃才傲物。不知大家有没有发现，很多绝顶聪明的人都很难相处，骆宾王大约也是这类人。做官之后，处处受排挤，很快就被穿小鞋挤出了朝廷中枢，一代才子，变得郁郁不得志。

后来，武则天见时机成熟，登基称帝。毫无疑问，在男权至上的社会架构里，一个女人称帝是何等的颠覆价值观。不出所料，社会上一大片反对声音，这些反对声音里有一个官三代：李敬业。他的爷爷就是大名鼎鼎的唐朝军神李勣。李敬业在江南四处招兵买马，准备推翻武则天的王朝，重整李家的江山。这时，郁郁不得志的骆宾王投靠了李敬业。不久，那篇千古奇闻《讨武曌檄》正式诞生。

结局大家都知道了，李敬业很快被朝廷击败，骆宾王的下落也就成了一笔糊涂账。

官修史书关于骆宾王下落的说法

《旧唐书》：“敬业败，（骆宾王）伏诛。”
《资治通鉴》：“王那相斩敬业、敬猷及骆宾王首来降。”
《新唐书》：“敬业败，宾王亡命，不知所之。”

三本史书说法都不尽相同，按照《旧唐书》的说法，骆宾王是被诛杀的。这要从《旧唐书》的成书经历说起，此书多以唐朝的实录为基础整理而成。那么，这种说法也就是武则天朝廷的官方说法，可信吗？不能说完全可信，因为，这是胜利者的说法，那么一场大战，朝廷自然要宣传战果，震慑反对武氏的势力，所以，这种说法存疑。

那么，《资治通鉴》的说法靠谱吗？司马光把骆宾王的死与李敬业的死牵连到一块了。说是李敬业的叛将王那相斩杀李敬业和骆宾王，拿着首级去投降。这种说法应该是司马光的推测，因为根据《旧唐书》的记载，李敬业是这么死的，并没说骆宾王是这么死的，这么一来，司马光应该是根据当时的情势推测，骆宾王当与李敬业一起被杀，这个，真的没有什么依据。

《新唐书》的说法就比较有意思了，说是李敬业败亡后，骆宾王逃跑，不知所踪。这种说法大约是最符合人们心中期待的，也是最有市场的一种说法，那么，成书于北宋的《新唐书》，距离骆宾王之死已经几百年之久，靠谱吗？别着急，咱接着聊。

郗云卿的说法应该最接近事实

为什么说郗云卿的说法最靠谱呢？按照史学的惯例，越是接近事情发生时间的记载，可靠度就越高。这很好理解，越接近事情发生时间，得到的资料就越客观。

神龙元年，李显在张柬之等人的簇拥下，软禁了武则天，重新继承帝位。复位后，李显准备为李敬业平反，因为，当年李敬业可是打着恢复李显帝位的旗号起的兵，漫说李显感恩不感恩，即使为了做做面子活，也得给人家李敬业平反。李显派人修复了李勣的坟墓，并派郗云卿前往搜集骆宾王的诗作和行踪。

因当时事情刚过去二十年左右，很多当事者都还在世，郗云卿的走访工作做得还算比较轻松，侧面可见，这个走访结果的可信度还是比较高的。郗云卿是这么说的：

文明中与敬业于广陵共谋起义，兵事既不济，因之逃遁。

也就是说，郗云卿最后的结论是骆宾王还是逃走了，而非被朝廷诛杀。

骆宾王到底去了哪里？一次对诗带来的线索

骆宾王究竟去了哪里，众说纷纭，不过，孟棨的《本事诗·征异》中有这样的记载：唐中宗神龙元年，宋之问被贬值江南，在路上，他夜游灵隐寺，眼前景色宜人，宋之问诗兴大发，写了两句“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。”写完后，下半句苦苦思索仍不可得。正在打坐的老和尚随口说了一句“楼观沧海日，门对浙江潮”。宋之问听后，欣喜若狂，赶紧将诗完成，回去后，他反复琢磨，觉得此诗的点睛之笔就是老和尚的那两句。第二天，宋之问前往灵隐寺拜访老和尚，和尚已不知所踪。询问周围的寺僧才知，对诗的竟是大名鼎鼎的骆宾王。

不管此记载可靠不可靠，起码，提供一个思路和线索，骆宾王应该利用了“灯下黑”原理，就藏在江南的某个地方。

好了，我就聊这些，欢迎各位网友大神回复讨论。

猫叔说历史

骆宾王，字观光，婺州义乌（今浙江义乌）人，唐代诗人，与王勃、卢照邻、杨炯并称为“初唐四杰”。他年少成名，7岁时作《咏鹅》，被称“神童”。其在“四杰”中诗作最多，尤擅七言歌行，诗体气息嵚崎磊落，词华富艳瑰丽，形式灵活。名作《帝京篇》为初唐罕有的长篇，当时以为绝唱；所写《畴昔篇》《艳情代郭氏赠卢照邻》等都具有时代意义。

武则天废帝唐中宗为庐陵王，立李旦为帝，后李旦上表请辞，由武太后临朝称制。徐敬业与其弟徐敬猷、唐之奇、杜求仁、骆宾王等人，在684年九月起兵于扬州，徐敬业自称为匡复府大将军，领扬州大都督，以勤王，匡扶卢陵王李显复位为名出师，此时，骆宾王写了《讨武檄文》，以封建时代忠义大节作为理论根据，号召人们起来反对正在筹建中的武周王朝，气势充沛，笔端带有情感。其中“一抔之土未干，六尺之孤何托”二句，颇能激发唐朝旧臣对故君的怀念。

结果徐敬业兵败被杀，骆宾王下落不明！《资治通鉴》说他与李同时被杀，《朝野佥载》说是投江而死，《新唐书》本传说他“亡命不知所之”。

孟棨《本事诗》则说：“当（徐）敬业之败，与（骆）宾王俱逃，捕之不获。将帅虑失大魁，得不测罪。时死者数万人，因求戮类二人者，函首以献。后虽知不死，不敢捕送。故敬业得为衡山僧，年九十余乃卒。宾王亦落发，遍游名山。至灵隐，以周岁卒。”

另有一说表示骆宾王跳水逃生，亡命于“邗自白水荡”（今启东吕四一带）；而追兵将领怕承担对朝廷重犯追捕不力的罪名，杀了与他们相貌似的两个人交差，骆宾王遂得以隐名活了下来。死后葬于南通。

还有一段野史是这样说的：唐代考工员外郎宋之问，被流放到江南，流放途中来到灵隐寺游览，这天夜晚明月当空，他在长廊上挖空心思地作出了第一联：“鹫岭郁苕峣，龙宫锁寂寥。”又总感到不如意。寺内有个老僧点着长命灯，坐在大禅床上，问道：“年轻人深夜不睡觉，却在这里苦苦吟诗，到底为什么？”宋之问答道：“弟子修业于诗学，刚才我想赋诗以题此寺，无奈兴思不来，苦吟不得佳句。”老僧道：“请你试吟上联。”宋之问即吟诵第一联给他听，他听了后，反复吟唱了几遍，便说：“为何不用‘楼观沧海日，门对浙江潮’这两句呢？”宋之问十分惊讶，惊讶于这两句诗的遒劲壮丽。他又接着把这首诗吟到终篇：“桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋。待入天台路，看余度石桥。”老僧所赠的诗句，是全篇中最精辟的地方。第二天，宋之问再去拜访他时，再也见不到了。寺中的僧人有知道底细的人说：“这位老僧就是骆宾王。”宋之问继续盘问他，答道：“当年徐敬业兵败后，与骆宾王都潜逃了，没有抓到他们。将帅们顾虑漏掉了大头目，会落大罪名。当时死了几万人。因此找与他俩相貌相似的人，砍下头来装在盒里呈送朝廷，后来虽然知道他俩没有死，也不敢再抓捕送给朝廷。”因为这样，所以徐敬业能够成为衡山的僧人，九十多岁才死的。骆宾王当年也落发为僧，遍游各处名山。后来到了灵隐寺，一年之后就死了。当年他们虽然失败了，但因兴复唐朝为名，所以人们多半俘获后又开脱了他们。

大江侃历史

骆宾王（640年？－684年？[1]），字观光，义乌（今中国浙江义乌）人。骆宾王出身寒门，七岁能诗，号称神童。据说《咏鹅诗》就是此时所做。唐朝初期的著名诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称初唐四杰。684年徐敬业起兵讨伐武则天，骆宾王起草了著名的《为徐敬业讨武曌檄》，敬业败后，宾王不知所终，一说身殉，一说剃发出家，终身隐居。道教扶鸾的信众以骆宾王被斩时兵解，忠肝义胆与文采昂扬，尊之为神，号称“南天骆恩师”，佛教徒则盛传骆宾王遁入禅门，称之为“普济妙章禅师”，年年端午盛大奉祀。

《咏鹅》

鹅、鹅、鹅，

曲项向天歌。

白毛浮绿水，

红掌拨清波。

生平

以《易经.风地观》：“观国之光，利用宾于王”，名宾王，字观光。龙朔初年，骆宾王担任道王李元庆的幕府属官。后来相继担任武功主簿和明堂主簿。唐高宗仪凤四年（679年），骆宾王升任朝廷的侍御史官职。曾经被人诬陷入狱，被赦免后出任地方官临海县丞，所以后人也称他骆临海。

光宅元年（684年），徐敬业起兵讨伐武则天，骆宾王作为徐敬业的幕僚，起草了著名的《讨武氏檄》，痛斥武则天的种种行为。武则天读到檄文中“蛾眉不肯让人，狐媚偏能惑主”，只是嘻笑，直到读到“一抔之土未干，六尺之孤何托”，大吃一惊，向左右大臣询问说：“这是谁写的？”有人回答说是骆宾王所作，武则天非常不高兴的说：“这是宰相的过失，骆宾王有如此的才华，怎么可以让他流失在外怀才不遇？”

徐敬业兵败后，骆宾王逃亡，不知所终。《旧唐书》与《资治通鉴》都说骆宾王被杀，《新唐书》本传说他“亡命不知所之”，《朝野佥载》说是投江而死，郗云卿在《骆宾王文集》序中认为“文明中，与嗣业于广陵共谋起义，兵事既不捷，因致逃遁”，孟棨《本事诗》说骆宾王逃脱后削发为僧，“遍游名山。至灵隐，以周岁卒。”

一说骆宾王逃匿于今江苏南通一带，据朱国桢《涌幢小品》记载，明正德九年（1514年），义乌南通城黄泥口一位曹姓农民挖地时曾发现骆宾王墓，农人掘开坟墓，见“棺内人还衣冠如新”。农人大异之，于是把墓地封回。不久墓址就被水淹没。清乾隆十三年（1748年），任职南通的福建人刘名芳，派人下水搜寻，结果找到几根“枯骨查牙”，就当作骆宾王的骸骨，迎至狼山东南麓，这就是保存至今的南通骆宾王墓。

骆宾王的诗题材较为广泛，因才高位卑，愤激之情，时见纸上。他的五言律诗精工整炼，尤其擅长七言歌行，笔力雄健。名作《帝京篇》是初唐罕有的长篇诗歌，被当时的人们认为是“绝唱”。他对革新初唐的浮靡诗风，开辟唐代文学的繁荣局面起了一定的作用。

孤胆骑侠

王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。骆宾王的生死一直是个迷，也有太多传说。《唐才子传》中有一个传奇般的故事：

宋之问贬还途中，道出钱塘，来到灵隐寺游览。在寺中遇到一位僧人，这个僧人就是骆宾王。这完全是后人对两位诗人的幻想，因为宋之问与骆宾王交往甚密，即使骆宾王剃度为僧、容貌大变，宋之问也不可能认不出来。所以这个说法应该是虚构。

骆宾王的故事就是这么传奇，乃至于在正史中也没有他的具体的生卒年。那么骆宾王究竟是怎么死的？

骆宾王之死

因为《讨武檄文》的慷慨激昂，即使武则天读罢再有感叹，她也不可能容得下这么一位“反臣”。所以徐敬业反叛一被平定，骆宾王就肯定会受到牵连。

所以关于骆宾王的结局有几种记载，所记不全，如下：

资治通鉴上记载初唐四杰——

勃度海堕水，炯终于盈川令，照邻恶疾不愈，赴水死，宾王反诛。

这和《旧唐书》书中的记载一致。《旧唐书》中也说：

敬业败，（骆宾王）伏诛。

而新唐书中的记载则是：

敬业败，宾王亡命，不知所之。

《骆宾王集序》中也是相同的观点：

兵事既不捷，因而逃遁。

等等。关于骆宾王的结局有两种说法，一是骆宾王随着徐敬业的失败而被杀，二是骆宾王逃过一劫，从此避世。后一种说法在很多文人口中流传，并声称和年老的骆宾王还有过交集。以至于在后来的小说创作中，如《镜花缘》还专门写了骆宾王逃亡海外，并有一女，李汝珍（《镜花缘》作者）的这种说法应该是想象居多，而不可信。