《陰符經》又被稱為《黃帝陰符經》，看上去像是說的養生，但是卻不只是養生之事，歷史上很多名人都熟讀過《陰符經》，而且還給《陰符經》做上了自己的註解，註解人員的名單中不少是國之棟樑，但是也有人說是假託的，眾說紛紜，沒有一個統一的說法，無數種說法使得這本奇書蒙上了一層層神秘的面紗，那到底有沒有那麼奇呢？首先從作者來看就稱得上奇，就像是《山海經》一樣，沒有一個具體的作者，有人說是黃帝撰寫的，也有人說是李荃，還有人說是一個道行高深的道士所作，但是無論哪種說法都只是猜測，無法證實。
《陰符經》經文很短，共400餘字，分為上中下三篇。李筌將之分為“神仙抱一之道”、“富國安民之法”、“強兵戰勝之術”，全文以隱喻論述養生、安民、權謀等。但各注家對其內容看法不一，懸殊很大。有人認為是談道家修身養性之法，有人認為是縱橫家之書，有人認為是兵家之謀略書。比較而言以第一種看法者居多，因《陰符經》上篇有“知之修煉是謂聖人”。可見其宗旨所在為道家修煉方法，當為道家修煉實線的總結。
既為道家修煉之法，當明瞭“誰修?”、“修什麼?”、“怎麼修?”、為什麼修?”。
《陰符經》，“陰”，為暗中，隱藏之意。“符”，為符合，契合之意。陰符經，當為暗合大道的經義或方法。本人將其理解為“內化術”。
《陰符經》開篇即點明其宗旨，在於“觀天之道，執天之行，盡矣”。天道在本體之外，作為客體的存在，其自演自化，無為而為，無論善惡，自然而然。本體如何“執天之道”?那麼就需要把天道內化為人道，天性內化為人性。如何內化？首先必須“觀天之道”，瞭解天地萬物運動變化的規律，用現在的語言可以理解為對“天道”的“複製與粘貼”，在內心建立起一個“人性”版的“天道”，就是“立天之道，以定人也”，“天性，人也”。於是就可以觀外而後觀內，以內視之法去探查內部與外部之間的變化與差異，推測其生與滅的過程，揣測其時機，讓心與物契合而採取行動，相機而動，隨遇而安。這便是執天而行的道理。
天地變化，危機四伏，差以毫釐，謬以千里，危機中往往成為定機的關鍵。天道與人道，天性與人性，相互間既互化，又相互矛盾，把握其中陰陽五行相生相剋的規律，物極必反，小心體察，以人道暗合天道，“施行於天”，就能趨利避害，使人道得以進化。
天地萬物從產生到滅都會遵循一定的規律，“觀天之道”以觀萬物“生滅”為要義。而內化外物，執天而行的關鍵則在於“盜機”，從萬物運行生滅軌跡中去盜取行動的時機。所以聖人當在“日月有數，大小有定”的天地萬物運行規律中把控時機，隨遇而化。
致虛極以養心，無私我之心以察天道。天道大私而公，無恩而恩。物與心相互印證，全心浸於對萬物生滅變化的觀察中，隨物而化，隨機應變，順勢而為。所以《陰符經》通篇所論都是修道之人如何去把握天地萬物生滅的變化，如何內化萬物，盜機而行，趨利避害，順應自然，而達到人的成功與進化。實為道家之實踐論。
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