《阴符经》又被称为《黄帝阴符经》，看上去像是说的养生，但是却不只是养生之事，历史上很多名人都熟读过《阴符经》，而且还给《阴符经》做上了自己的注解，注解人员的名单中不少是国之栋梁，但是也有人说是假托的，众说纷纭，没有一个统一的说法，无数种说法使得这本奇书蒙上了一层层神秘的面纱，那到底有没有那么奇呢？首先从作者来看就称得上奇，就像是《山海经》一样，没有一个具体的作者，有人说是黄帝撰写的，也有人说是李荃，还有人说是一个道行高深的道士所作，但是无论哪种说法都只是猜测，无法证实。
《阴符经》经文很短，共400余字，分为上中下三篇。李筌将之分为“神仙抱一之道”、“富国安民之法”、“强兵战胜之术”，全文以隐喻论述养生、安民、权谋等。但各注家对其内容看法不一，悬殊很大。有人认为是谈道家修身养性之法，有人认为是纵横家之书，有人认为是兵家之谋略书。比较而言以第一种看法者居多，因《阴符经》上篇有“知之修炼是谓圣人”。可见其宗旨所在为道家修炼方法，当为道家修炼实线的总结。
既为道家修炼之法，当明了“谁修?”、“修什么?”、“怎么修?”、为什么修?”。
《阴符经》，“阴”，为暗中，隐藏之意。“符”，为符合，契合之意。阴符经，当为暗合大道的经义或方法。本人将其理解为“内化术”。
《阴符经》开篇即点明其宗旨，在于“观天之道，执天之行，尽矣”。天道在本体之外，作为客体的存在，其自演自化，无为而为，无论善恶，自然而然。本体如何“执天之道”?那么就需要把天道内化为人道，天性内化为人性。如何内化？首先必须“观天之道”，了解天地万物运动变化的规律，用现在的语言可以理解为对“天道”的“复制与粘贴”，在内心建立起一个“人性”版的“天道”，就是“立天之道，以定人也”，“天性，人也”。于是就可以观外而后观内，以内视之法去探查内部与外部之间的变化与差异，推测其生与灭的过程，揣测其时机，让心与物契合而采取行动，相机而动，随遇而安。这便是执天而行的道理。
天地变化，危机四伏，差以毫厘，谬以千里，危机中往往成为定机的关键。天道与人道，天性与人性，相互间既互化，又相互矛盾，把握其中阴阳五行相生相克的规律，物极必反，小心体察，以人道暗合天道，“施行于天”，就能趋利避害，使人道得以进化。
天地万物从产生到灭都会遵循一定的规律，“观天之道”以观万物“生灭”为要义。而内化外物，执天而行的关键则在于“盗机”，从万物运行生灭轨迹中去盗取行动的时机。所以圣人当在“日月有数，大小有定”的天地万物运行规律中把控时机，随遇而化。
致虚极以养心，无私我之心以察天道。天道大私而公，无恩而恩。物与心相互印证，全心浸于对万物生灭变化的观察中，随物而化，随机应变，顺势而为。所以《阴符经》通篇所论都是修道之人如何去把握天地万物生灭的变化，如何内化万物，盗机而行，趋利避害，顺应自然，而达到人的成功与进化。实为道家之实践论。
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