如果說人生是一場修行，那麼“修心”則是必修課
為人不可欺心，處世應有良心
一個真正有福氣的人是離不開這“四顆心”的
1、惻隱心
“惻隱之心，人皆有之”。
當我們見到不幸之事、悲慘之人的時候，內心總是會有所觸動。
就像孟子講的那樣：當人們突然看到一個小孩要掉入井裡時，都會感到恐懼，心生不忍。
有一次，齊宣王看到有人牽著一頭牛經過。
齊宣王便問道：“你要把牛牽到哪去啊？”
那人答道：“我要殺了這牛來祭祀啊。”
齊宣王看到牛瑟瑟發抖的樣子，心有不忍，於是出言制止道：
“放掉它吧，我不忍心看著它發抖，這就好像沒有罪的人馬上要進刑場一樣。”
那人問道：“那是不是就不祭祀了呢？”
齊宣王說：“這樣的大事怎麼能取消呢，你去找只羊來代替它吧。”
這件事很快就在齊國傳開了，很多人都因此嘲笑齊宣王是個吝嗇鬼，連一隻牛都捨不得。
但孟子為齊宣王豎起了大拇指。
孟子來到王宮，對齊宣王說：“您這是仁愛之道啊。您將牛換成羊，是因為您見到了牛而沒有見到羊。君子對於動物，看到他們活著，便不忍看到他們死去，您這正是君子所為啊。”
在孟子看來，惻隱心便是仁愛之道的開端。而齊宣王正是憑藉著這番仁愛，成為一代霸主。
因為有惻隱心，我們會主動去幫助別人；因為有惻隱心，我們不忍做出傷害別人的事。
惻隱心，能夠引導一個人走上“以善助人”的道路。
助人者，人必助之；善人者，人必善之。
心懷惻隱，則福報自來。
2、羞恥心
第二顆心叫“羞恥心”。
孟子一向注重“羞恥”二字，他認為一個人若能知羞恥，就可以成就聖賢之道；如果不知羞恥，那便與禽獸無異。
他在《盡心上》中也說：“知恥而為人，知恥而後勇。”
這句話的用意是要人知道：知恥並勇於改過是一種值得推崇，值得誇耀的品質。
對於一個人來說，只有先知恥，才能勇於改錯，只有勇於改錯，才能不斷完善自己。
如果不知羞恥，那終將陷入不自知的虛幻，最後害人害己。
只有知恥之人，才敢於承認並改正自己的錯誤。
知恥並非是恥辱，無恥才是真正的恥辱。
懂得以“恥”勉勵自己的人，才是內心真正強大的人。
3、辭讓心
“辭讓之心，禮之端也。”
所謂辭讓心，便是懂禮守禮，便是守規矩，知進退。
在辭與讓之間，做人智慧盡顯，君子之道自明。
東漢時期，有一個叫做“瘦羊博士”的人，這個稱呼的背後有一個著名的故事。
東漢設立太學，廣納有學識的人入太學做博士，負責授課講學。
當時，光武帝劉秀十分重視文治，因此對太學的博士十分看重。
每逢臘月三十，就特別下旨，賜給每位博士一隻羊。
但人這麼多，羊各有肥瘦大小，這羊怎麼分呢？
這個問題難倒了這一群滿腹經綸的博士。
他們七嘴八舌地出著主意：把羊都殺了再分羊肉,還有人說抓閹來分羊。
其中有一個叫做甄宇的博士，聽到大家的議論，他一言不發地走到羊群中，挑走了最小最瘦的一隻羊。
其他博士看到他的做法後，立刻面紅耳赤、無地自容，於是他們不再爭論，在彼此謙讓中把羊順利地分完了。
這件事情傳開之後，大家都對甄宇的謙讓有禮讚嘆有加，他也因此獲得了“瘦羊博士”的美譽。
辭讓，是一種以退為進的智慧。
你後退了，可能會喪失本能到手的三分利益；但得到的，卻是無法計量的真情厚誼。
能謙和辭讓的人，擁有海納百川的肚量；能謙和辭讓的人，懂得吃虧是福。
4、是非心
孟子曾言：“是非之心，智之端也。”
明辨是非，是一種能力，更是一種智慧。
是非不像黑白般分明，因此在是非對錯面前，應明目警神，理性分辨。
有一次，孟子和齊宣王談論如何識別人才的方法。
齊宣王問孟子：“該如何識別一個人有沒有才能呢？”
孟子說道：“這就需要您有辨別是非的能力了啊。”
齊宣王接著問道：“那麼怎樣才能正確辨別是非呢？”
孟子回答道：“偏聽則暗，兼聽則明。您的左右近臣說這個人賢能，這個人不一定賢能；百官大臣說這個人賢能，這個人也不一定賢能，但全國百姓都說這個人賢能，那您就要多多留意了。”
孟子辨別是非、識別人才之道，在於明標準，懂方法。
百姓都說好，可以先觀察一段時間，觀察核實之後，方才信之任之。
其實，是非曲直，皆有標杆，找對標杆，便能辨明對錯。
明辨是非之道，不可偏聽，要廣納意見；不可只聽，須以行審視。
要想明辨是非，便需多聽，多看，切不可妄下定論。
如果說人生如水上行舟，那“是非心”便是指引方向的燈塔。
閱讀更多 多彩貴州網 的文章
