理學家朱熹的主要觀點就是“存天理，滅人慾”， 俗話說：“天理昭昭”。那麼這個天理是什麼呢？天理在儒家就是修身、親民、正心、誠意、至善。在道家就是萬物的屬性，一切的自然規律。在佛家就是諸惡莫作，眾善奉行。
天理就是自然界的規律
天理是我們的行為規範，做事準則，方圓有規矩，行事有尺度。在日常生活中，忠國孝親，敬兄信友是天理；做事公平，待人以和是天理；利物利人，仁愛慈悲是天理；修善修福，積功累德是天理。
道發自然就是天理
知行合一的“心學”創造者王陽明更是直接乾脆地說：“心即理也”。這是《王陽明傳習錄》上的話，徐愛求教問理的事，說事事物物皆有定理，王陽明回答說，到事物上去求至善，就跑到外面去了，至善，本來就是心的本體，只要通過明明德，不斷修心，達到至精至一的地方，到達精神的極致了，便是至善之地了。徐愛又問：“至善如果只在心裡求 恐怕對天下之事理沒辦法窮盡吧？”王陽明回答說：“心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎？”意思是心就是理。天下沒有心外之物，沒有心外之理。
王陽明說心即理
王陽明的這個說法與佛的“即心即佛”同出一轍，也是佛說的“一切唯心造”。儒家的天理在世間，是眾生遵循的規律。而佛說的天理就在心中，就在我們的本性裡。聖人的心就是天理的昭示，而我們凡夫的心因為有私慾，就得不到天理了。
遵循天理是一個過程，我們想得到天理，想讓我們即心即理，我們就要把世間事做好了，把人的本分盡到了，就是把自己的天理做好了，然後再進一步地去求內心的清淨，去踐行佛法天理的所在，就能感應天理在心中了
子曰：“朝聞道，夕死可矣。”
親近善知識，提高自己的品德，修人間正道，積累自己的福德。“天道無親常與善人”，天道就是天理，只要我們遵守道德規範，就會得到蒼天眷顧，動與福隨，心想事成。
天上的神仙是維持天理的嗎？
我們的言行兩個方面都是有天理的所在，做事循天理，行為就不會有偏差；出言順人心 那麼我們的言論就很少有失誤了。其實語言的方面也有很大的天理，佛教有口業一說，妄語 、綺語、兩舌、惡口都是造口業，都能給我們帶來不好的果報。語言也是人心的一種表現，是我們心中認識的一種表達，遵循天理就不會有語言之害，就不會造出禍端，人生圓滿了，就是天理的表現。
王陽明龍場悟道，應該就是天理吧！
正知、正念是天理，古聖先賢說：“一切福田，不離方寸。”我們福報的多少、大小與我們的心境是分不開的，也就是和我們遵循天理好壞是有關係的，正心就會有正知正念，行為就不會有偏頗。曾子曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”要是我們都能做到日三省吾身，那樣還怕不遵循天理嗎？還怕不能成賢成聖嗎？
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