理学家朱熹的主要观点就是“存天理，灭人欲”， 俗话说：“天理昭昭”。那么这个天理是什么呢？天理在儒家就是修身、亲民、正心、诚意、至善。在道家就是万物的属性，一切的自然规律。在佛家就是诸恶莫作，众善奉行。
天理就是自然界的规律
天理是我们的行为规范，做事准则，方圆有规矩，行事有尺度。在日常生活中，忠国孝亲，敬兄信友是天理；做事公平，待人以和是天理；利物利人，仁爱慈悲是天理；修善修福，积功累德是天理。
道发自然就是天理
知行合一的“心学”创造者王阳明更是直接干脆地说：“心即理也”。这是《王阳明传习录》上的话，徐爱求教问理的事，说事事物物皆有定理，王阳明回答说，到事物上去求至善，就跑到外面去了，至善，本来就是心的本体，只要通过明明德，不断修心，达到至精至一的地方，到达精神的极致了，便是至善之地了。徐爱又问：“至善如果只在心里求 恐怕对天下之事理没办法穷尽吧？”王阳明回答说：“心即理也。天下又有心外之事、心外之理乎？”意思是心就是理。天下没有心外之物，没有心外之理。
王阳明说心即理
王阳明的这个说法与佛的“即心即佛”同出一辙，也是佛说的“一切唯心造”。儒家的天理在世间，是众生遵循的规律。而佛说的天理就在心中，就在我们的本性里。圣人的心就是天理的昭示，而我们凡夫的心因为有私欲，就得不到天理了。
遵循天理是一个过程，我们想得到天理，想让我们即心即理，我们就要把世间事做好了，把人的本分尽到了，就是把自己的天理做好了，然后再进一步地去求内心的清净，去践行佛法天理的所在，就能感应天理在心中了
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
亲近善知识，提高自己的品德，修人间正道，积累自己的福德。“天道无亲常与善人”，天道就是天理，只要我们遵守道德规范，就会得到苍天眷顾，动与福随，心想事成。
天上的神仙是维持天理的吗？
我们的言行两个方面都是有天理的所在，做事循天理，行为就不会有偏差；出言顺人心 那么我们的言论就很少有失误了。其实语言的方面也有很大的天理，佛教有口业一说，妄语 、绮语、两舌、恶口都是造口业，都能给我们带来不好的果报。语言也是人心的一种表现，是我们心中认识的一种表达，遵循天理就不会有语言之害，就不会造出祸端，人生圆满了，就是天理的表现。
王阳明龙场悟道，应该就是天理吧！
正知、正念是天理，古圣先贤说：“一切福田，不离方寸。”我们福报的多少、大小与我们的心境是分不开的，也就是和我们遵循天理好坏是有关系的，正心就会有正知正念，行为就不会有偏颇。曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”要是我们都能做到日三省吾身，那样还怕不遵循天理吗？还怕不能成贤成圣吗？
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