李依舅

我是薩沙，我來回答。

古代都是男人休妻，沒有女人主動離婚的道理。

大家注意，《水滸傳》中，潘金蓮明明已經同西門慶通姦，卻沒有主動提出離婚。

甚至之前潘金蓮辱罵武大郎，也讓他寫休書給她。

為啥？

那個年代，女人是沒有權力提出離婚的，只有武大郎才有資格休妻。

中國古代，只有"休妻"和"和離"。

"休妻"大家都知道，就是男人不要老婆了，寫個休書就趕老婆出門。

至於"和離"，類似於今天的協議離婚。

搞"和離"主要有兩種可能，一是男人不要老婆，但畏懼老婆家族勢力，不敢做的太絕，就協議離婚給老婆點面子。因為"和離"以後，女人還是可以再嫁的，但如果被休掉，基本不可能再嫁人，沒人會要；

二是女人嫌棄丈夫，主動要求分手。這種一般是女方家族比較強大，非富即貴，男方則是小戶人家，得罪不起，只能同意"和離"。

但是，如果丈夫和老婆有矛盾，我就是不同意"和離"，妻子一點辦法也沒有，只能忍氣吞聲過日子。

如果這個女人不服，不同丈夫協商又強行要求離婚，那可就慘了。

我們再看看李清照的例子。

李清照前夫趙明誠病死後，她在逃亡中改嫁給張汝舟，當時她已經49歲。

宋代這麼大歲數的女人還改嫁，又不是迫於生計，是很少見的。

因此，李清照就讓自己成為特殊的女人。

張汝舟也是個文人官吏，也頗有些名望。

然而，以張汝舟的身份，完全可以找年輕漂亮的女孩。

他之所以娶49歲人老珠黃的李清照，當然是有目的。

當時全國都知道李清照有很多藏書和文物，價值連城。

根據慣例，李清照嫁過來以後，這些很值錢的東西都算是陪嫁，也就成為張家的財產。

然而，兩人結婚以後，李清照也很聰明，不將這些東西交給張汝舟。

張汝舟勃然大怒，認為李清照不守婦道，雙方經常爭吵。

張汝舟不是啥好人，甚至動手毆打過李清照。

李清照也不是普通女人，任由丈夫打罵，就想要離婚。

不過，古代中國打罵老婆是常事，婦女無法以此為藉口要求離婚。

無奈之下，李清照只能想其他辦法對付枕邊人。

他們做了一段時間的夫妻，李清照知道丈夫一些秘密。

丈夫年輕時候，曾經在官員考試時候作弊過。這在宋代可是大罪，絕對可以坐牢。

於是，李清照就去舉報了。

可惜，宋代的法律規定，老婆去告丈夫，無論誰對誰錯，哪怕丈夫謀反，老婆也要判刑2年。

張汝舟果然被整垮，但李清照以因此被捕坐牢。

李清照的親戚用盡方法行賄打點，但她仍然坐牢9天。

在古代，婦女坐牢是不可想象的事情，類似於今天剝光了在市中心遊街。

由此李清照的名譽受到嚴重損失。

古代女人想要擺脫丈夫，是很不容易的。當然，潘金蓮的做法也是其中一種選擇。

薩沙

可以的，休夫書的名字叫“和離書”。

在中國古代當女人是件很有風險的事兒，和老公感情不好有可能被休，感情太好可能被婆婆厭棄，還是得和老公拜拜，比如唐琬，和老公陸游情投意合，結果就被婆婆討厭了，陸游最後也遵從母命放棄了她。

而中國古代男人的小日子是真舒服，家裡不但可以紅旗不倒，還能彩旗飄飄，看上個把漂亮的小侍女根本不算什麼事兒，絕對沒人站出來大叫捉小三。

但就算這樣，某些時候還是需要換個老婆，那就只能結束這段姻緣。

古代要想結束一段婚姻有三種方式：喪偶、休妻、和離。

“喪偶”就不必說了，另一半都死了這婚姻當然繼續不下去。

“休妻”是最正常的結束方式。古代男人在家庭關係、婚姻關係中是主控方，佔有絕對的優勢，要是不想要這個老婆了，大可以給妻子休書一封，意思是咱們的婚姻至此休矣，以書為證！

為了讓理由正大光明一點，還有專門的休妻條例“七出之條”：無子、淫佚、不事舅姑、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。

淫佚、不事舅姑、盜竊這三條還情有可原，誰家都不想要個紅杏出牆、不孝順或者手腳不乾淨的媳婦，其他幾條可操作的空間就大了！比如說無子，萬一是男的生育功能不行呢？還有妒忌，那不是人之常情嗎？對老公有感情才會妒忌，沒感情了誰管你愛誰誰！

“和離”這種方式比較少，因為和離時男方並不佔據全部主動權，通常由女方提出，所以就被視為“休夫”，在風氣不太開放的年代，男人是寧願殺了老婆也不跟她和離的，因為丟不起那人。

和離和休妻最大的不同，在於被休的女子對於自己的嫁妝是沒有處置權的，除非男方在這事兒上實在不佔理或者比較善良，那可能歸還一點嫁妝，否則別想拿到半點錢財，等於淨身出戶；和離的女子則可以拿回全部的嫁妝。

“休妻”完全是老公說了算，老婆沒有半點發言權，兒女也和她沒關係了，有良心的還叫她一聲娘，沒良心的視她為恥辱；

“和離”則是雙方心平氣和的坐下來商談，老婆對兒女的未來有一定的發言權，大家以和為貴，祝願彼此找到更合適的人，更像是現代的協議離婚。

當然啦，和離時也不是女方給男方一封休書，還是得由男方給女方寫下“放妻書”，表示大局還在男人掌控中，這事兒才算完。

最體面的放妻書來自於唐朝，出土於敦煌莫高窟，裡面有這些字樣：“。。。。。。蓋說夫妻之緣，伉儷情深，恩深義重。論談共被之因，幽懷合巹之歡。。。。。。願妻娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃娥眉，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主，弄影庭前，美效琴瑟合韻之態。。。。。。解怨釋結，更莫相憎；一別兩寬，各生歡喜。。。。。。”

這才是雖然分開但也愛過的體現，不但全了雙方的臉面，還極有風度。

【我是一粒沙，喜歡就關注我吧！】

縹緲峰下一粒沙

女人當然能休夫，不要把古代的女人想的太弱了。這種情況就是，上門女婿。

姜子牙就是上門女婿，因為幹啥啥不成，吃啥啥沒夠，結果被老婆掃地出門了。姜子牙混牛逼之後，老婆去找他，他封了老婆一個掃把星，你不是喜歡掃地嗎，我就封你個掃把星，讓你掃個夠。

豬八戒也是上門女婿，嫁進高家之後，家裡的大牲口都歇了，只有豬幹活。等到高家有了錢，就卸磨殺豬，要把二師兄掃地出門，二師兄當然不幹，就把老婆關起來，賴著不走，高太公只好請大神趕他。

為啥姜子牙老婆和豬八戒老婆有資格趕他們走，還是那句話，經濟基礎決定上層建築。姜子牙跟豬八戒不掌握家裡的財政大權，在家裡就沒有話語權，人家想留他就留，不想留就甩甩，一點脾氣沒有。如果他們膽敢牙崩半個不字，人家一報官，最低流放。

其實跟娶媳婦能夠隨便趕出來是一樣的。媳婦不掌握家裡的財政大權，所以成了弱勢群體，如果掌握了，誰都不能也不敢把你咋地。用林妹妹的話說，不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。

唐風宋月

中國古代，雖然大部分時間是“男權社會”，男性在婚姻關係中佔據了絕對主導地位。

但是，少數女性地位比較高的朝代，女人主動提出離婚，也是可以的。我們拿唐代來舉例子，看看那個時候的女性，如何主動提出與丈夫離婚的。

首先要說明的是，儘管唐代女性地位較高，看這仍然是相對來說的，法律仍然賦予了男性很大的自主權，但這個自主權也並非隨時隨地可以休妻，而且是要符合一定的法律規定。這對於女性來說，也是一種保護。

而且，在“和離制度”中，《唐律》也給予了女性充分的自主權，一旦感情破裂可以提出離婚。另外，在“義絕制度”中，如果丈夫對妻子極其親屬構成了一定傷害，妻子也可以提出離婚。

一、和離制度

1、制度解釋：

和離制度，我們可以從字面上簡單的理解為：和平分手。

《唐律·戶婚》規定：若夫妻不相和諧而和離者，不坐”，《唐律疏議》說：“若夫妻不相安諧，謂彼此情不相得，兩願離者，不坐。”也就是說，如果夫妻雙方感情不合，不能夠和諧相處，雙方達成一致，是可以自願解除婚姻關係的，不受法律處罰。這與現代婚姻體系下的協議離婚非常類似，也賦予了女性主動提出離婚的權力。

2、具體實踐：

雖然和離制度賦予了女方提出離婚的權利，但在具體實踐，並不代表著男方一定會同意離婚。唐代妻妾只能在丈夫的同意下離婚。雖然說是和離，但如果妻子未經丈夫同意，擅自離家，也是要受到相應的刑事處罰的。

《唐律》規定：“妻妾擅去者徒二年，因而改嫁者加二等。”也就是說，如果丈夫不同意妻子的離婚訴求，則妻子的離婚權就不可能得到實現。

此外，唐朝還對古代官員的和離做出了專門的限制。即便是官員婚姻不合，丈夫同意離婚，在離婚前，還是要對此事上奏朝廷批准。朝廷之所以限制官員隨意離婚，也是在維護封建倫理道德方面起到模範作用。

二、義絕制度

1、制度解釋：

義絕制度，從字面上簡單的理解為：夫妻之義斷絕。

那麼，什麼情況才算是構成“夫妻之義斷絕”的要件呢？

《唐律疏議·戶婚》中列舉了四種具體情形：

2、具體實踐：

由此可見，丈夫毆打、殺害妻族親屬、與岳母有染，這既屬於犯罪行為，也均構成了義絕，一旦出現這種情況，法律規定必須強制離婚，不管當事人的主觀意願如何。

《唐律疏議·戶婚》：“夫妻義和，義絕則離；違而不離，合得一年徒罪。”這裡可以看出，如果違反義絕制度堅決不離，還要叛一年徒罪。

因此，從唐代法律上講，如果妻子想要提出離婚，而丈夫恰好犯有“義絕”行為的話，是可以向官府告發，從而實現離婚目的的。

結語：總體來說，即便是非常開放包容、女子地位較高的唐代，妻子要想主動向丈夫提出離婚，也不是太容易，需要符合一定的嚴苛條件，或者徵得丈夫的主觀同意。

深夜聊齋

古代女人的地位是一個逐漸變低的過程，在遠古時代是母系社會，部落領導者是女人，那時候女人的地位比男人高。到了商代女人都可以有很高的權利的，比如婦好，作為女人上陣殺敵，有自己的等地，地位不遜於男人。商代社會的婚姻是由多個父和多個母共娶，這也是典型的母系氏社會，到了周朝，男性貴族可以娶妾，正妻只有一個。婚姻關係能否維繫取決於丈夫的好惡。

春秋戰國戰爭頻繁，人口損失慘重，生產力的發展需要更多的勞力，婚姻所承擔的人口繁衍認為更為重要，男女私奔，遺孀再嫁都是可以的。諸侯國軍中也不乏娶再嫁之女的情況。比如秦國的宣太后在嫁給惠文王之前已經跟義渠駭生有兒子，但不妨礙她再嫁國君並掌控朝政，惠文王死後，宣太后養男寵，晚年尤其寵愛魏醜夫，這在當時都不是什麼了不得的事情，那個年代對女人的貞操不是那麼看重。

秦始皇的母親趙姬原來是呂不韋的姬妾，嬴異人看重後就討要了，還娶她做了正室夫人，異人當了秦王后還等她做了王后。再到漢朝，漢武帝的母親王夫人，也是在進宮前嫁過人生過孩子的。秦國實行法家思想，講求國家利益至上。秦代家庭立法中，婦女在某些方面可以和丈夫擁有平齊地位，如婦女可殺死通姦的丈夫，丈夫毆妻與妻毆夫同等處罰等等。在婦女再嫁的問題上也非常的寬容。

到了漢朝後期，雖然有《女戒》、《烈女轉》，但是對女人再嫁也沒有明確的制止。到了東晉時期甚至有女休夫的情況。到了隋唐社會風氣開放，婚姻自由結合，社會輿論和官方立法對婦女再嫁的問題非常寬容。男女婚姻不幸福雙方還可以和離，到了宋朝雖然有“存天理滅人慾”的說法，但是宋朝繼承唐朝的風俗，同樣還是可以改嫁或者和離。宋朝陸游的第一任妻子唐琬在被迫與陸游分開後，再嫁而且還嫁了宗族子弟趙士誠。

到了明清時代，對於婦女的生活自由和婚姻自由的壓制達到了前所未有的殘酷程度，逐漸剝奪了婦女再嫁的權利，統治者基於維護自身也已腐敗的制度需要，不斷強化對婦女守節的推崇和提倡。民間密佈的貞節牌坊和各地方誌中守節一生，甚至殉夫從死的婦女大量湧現。這是女人的不幸也是封建禮制的殘忍。

到了近代思想進步逐漸擺脫了這些封建倫理。溥儀的妃子文秀向法院上訴離婚，震驚中外，這就是近代著名的妃子事件。今天的我們女人也是半邊天，女人擁有和男人一樣的就業婚姻決定權。

夭夭說歷史

國古代不只有男子休妻，也有女子“休夫”，其實宋朝是個相對開放的朝代，被很多人誤解，宋朝的很多女子就可以不裹足，可以離婚或者休夫。比如宋朝才女李清照，她不僅休夫，而且還再嫁。

封建社會其實思想並不是我們認為的那麼封閉落後，儘管大範圍是男尊女卑，女子犯了七出之條，就可能會被丈夫休掉，而且餘生都在別人的白眼之中艱苦度日。但是依然有文明進步、女性地位崛起的時代，比如宋代，第一風流才女李清照，她選擇了二婚，甚至主動休夫。

李清照出生在書香門第，父母都是文化人，她受到薰陶，從小就才華過人，後來結識了第一任丈夫趙明誠，兩人共同寫出了大名鼎鼎的《金石錄》。然後接下來境遇鉅變，金兵來犯大宋，趙明誠危機關頭做了膽小鬼逃命，氣的李清照寫下了“生當為人傑，死亦為鬼雄”的絕句來諷刺他的丈夫，後來她丈夫在羞愧和逃竄中早早離世。

於是李清照勇敢的開始了自己的二婚生活，她遇到了第二任丈夫張汝舟，但是張汝舟其實是個“渣男”，他並不愛李清照，而是圖謀她的名氣和財產。李清照決定“休夫”，於是她直接把丈夫告上了公堂，揭發張汝舟造假、騙官的醜惡面目，成功的離開了丈夫。

不過在那個時代，妻子揭發丈夫犯罪是要坐2年大牢的，由於這個條款用的並不多，再加上李清照的特殊性，當時李清照僅僅坐了9天牢就被放了出來。下面是宋朝離婚法律節選：

在宋朝，女性不僅可以主動提出離婚，甚至還有“休夫”的權利，按宋朝的立法，以下七種情況下，妻子可以單方面提出離婚，而丈夫必須接受。

①丈夫如果外出三年不回家，妻子可以向官府申請解除婚姻。

②丈夫如果帶著財產離家出走，導致妻子生活陷入困頓，妻子有權單方面解除婚姻，自由改嫁。

③丈夫如果將妻子僱給他人作奴婢，妻子可以要求離婚。

④丈夫如果強迫妻子為娼，妻子也可以要求離婚。

⑤妻子如果被丈夫家裡的親屬強姦，即使強姦未遂，妻子也有權提出離婚。

⑥丈夫犯罪，被判押送到外地勞改，妻子若提出離婚，也會得到法律的支持。

⑦古代，婚約具有法律效力，不過宋朝法律又規定，男女雙方訂婚後，如果男方三年內無故不履行婚約，女方也可以單方面解除婚約。

因此，中國古代即使女子地位低下，也不僅僅有男子休妻，還有女子可以主動離開丈夫，不需要丈夫同意。如今女性的地位更加高了，可以擁有更多男女平等的權力。

雪浴天山

在中國古代，一直遵從著男尊女卑的道德約束，在封建社會時期，女性的社會地位一直很低，男女地位並不平等，女性要求遵守三從四德，而男性則可以擁有三妻四妾，並且女性還要求從一而終，恪守婦道，如果沒能嚴格要求自己，不僅是自己會遭受別人的唾罵，連家族也會因此而蒙羞。

舉案齊眉

在古代，男人“休妻”也不自由

在中國古代，不只是男人可以休妻，女人當然也可以休夫，不過要面臨的問題，挑戰會更多而已。在封建社會時期，即便是男人也不可以隨意的休妻，男人休妻，也必須要符合七出三不出的條件，這個七出指的是封建社會，丈夫可以休妻的七種理由，妻子滿足三不出時，丈夫還不可以休妻。

就目前來看，七出的條件，也並不是那麼的腐朽，其中有很多也是一種道德要求。就比如要求妻子孝順丈夫的父母；不要淫亂；不要嫉妒；更不要八卦。這些要求並沒有什麼大的問題，但也有一些不合理的地方，就比如：妻子不能為丈夫延續後代，妻子不能有惡疾，這些也成為了休妻的理由，這不是夫妻單方面的責任，這些就非常不合理了。

當然，中國古代妻子符合一些條件，丈夫也不能隨意休妻，這就是所謂的三不出。妻子的家族，已經家破人亡了，不能休妻；另外妻子在夫家，公公婆婆去世後，和丈夫一同為公公婆婆服喪三年，這樣丈夫也不能休妻；另外就是丈夫娶妻時，家中貧窮，日後卻發達富貴了，這樣的情況，丈夫也不能隨意地休妻。

服喪

古代，女性也可“休夫”，但“休夫”難如登天

顯然在古代，既然男人休妻都有很多的限制，可想而知，女人要想休夫，那又得多難。在歷史上還真有一些妻子休夫的例子，下面我們就說一下，比較著名的李清照休夫案，李清照有“千古第一才女”之稱，她出生在書香門第，生活優越，後來嫁給了丈夫趙明誠，趙明誠病逝後，金兵南下，李清照帶著亡夫的書畫，開始了漂泊之路。

封建社會又正值戰亂，對一個女性而言，要生存下去很難，她又嫁給了張汝舟。在宋朝規定寡婦在丈夫病逝的27個月內，是不可以再嫁的，李清照嫁給張汝舟的時候，已經是1132年，這在當時還是引起了較大的轟動，本來李清照以為遇上真愛了，結果張汝舟和她結婚，卻是要霸佔趙明誠留下的字畫，李清照很受打擊。

趙明誠

李清照知道了張汝舟的真實目的後，果斷地拒絕了張汝舟的要求，她遭到了張汝州的家暴，李清照在古代也算是個進步的女性了，她決定結束這段婚姻，但在封建社會時期，女性不能主動結束一段婚姻，李清照只能選擇到衙門狀告張汝舟，她並不能要求衙門解除他們的婚姻關係，而是舉報張汝舟造假履歷，在封建社會，妻子狀告丈夫，即使丈夫真的有罪，妻子仍然要受到法律的處罰。

不過好在李清照十分出名，宋高宗皇帝親自赦免了對她的處罰，雖然身體的處罰免除了，但是李清照的行為，仍然被視為不檢點，不受節操，而遭到了很多文人的口誅筆伐，李清照因為自己出名，受到了一定的保護，可想而知，如果是古代普通的女性，想要和丈夫離婚，要面臨的挑戰又得多麼困難，即便成功了身體和精神上，也還要繼續飽受折磨。

李清照

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玄坤文史

在中國古代，一直遵從著男尊女卑的道德約束，在封建社會時期，女性的社會地位一直很低，男女地位並不平等，女性要求遵守三從四德，而男性則可以擁有三妻四妾，並且女性還要求從一而終，恪守婦道，如果沒能嚴格要求自己，不僅是自己會遭受別人的唾罵，連家族也會因此而蒙羞。

舉案齊眉

在古代，男人“休妻”也不自由

在中國古代，不只是男人可以休妻，女人當然也可以休夫，不過要面臨的問題，挑戰會更多而已。在封建社會時期，即便是男人也不可以隨意的休妻，男人休妻，也必須要符合七出三不出的條件，這個七出指的是封建社會，丈夫可以休妻的七種理由，妻子滿足三不出時，丈夫還不可以休妻。

在《儀禮·喪服》中，有這樣的記載:"出妻之子為母"。賈公彥疏:"七出者:無子，一也;淫佚，二也;不事舅姑，三也;口舌，四也;盜竊，五也;妒忌，六也;惡疾，七也"。

孝順公婆

就目前來看，七出的條件，也並不是那麼的腐朽，其中有很多也是一種道德要求。就比如要求妻子孝順丈夫的父母；不要淫亂；不要嫉妒；更不要八卦。這些要求並沒有什麼大的問題，但也有一些不合理的地方，就比如：妻子不能為丈夫延續後代，妻子不能有惡疾，這些也成為了休妻的理由，這不是夫妻單方面的責任，這些就非常不合理了。

當然，中國古代妻子符合一些條件，丈夫也不能隨意休妻，這就是所謂的三不出。妻子的家族，已經家破人亡了，不能休妻；另外妻子在夫家，公公婆婆去世後，和丈夫一同為公公婆婆服喪三年，這樣丈夫也不能休妻；另外就是丈夫娶妻時，家中貧窮，日後卻發達富貴了，這樣的情況，丈夫也不能隨意地休妻。

服喪

古代，女性也可“休夫”，但“休夫”難如登天

顯然在古代，既然男人休妻都有很多的限制，可想而知，女人要想休夫，那又得多難。在歷史上還真有一些妻子休夫的例子，下面我們就說一下，比較著名的李清照休夫案，李清照有“千古第一才女”之稱，她出生在書香門第，生活優越，後來嫁給了丈夫趙明誠，趙明誠病逝後，金兵南下，李清照帶著亡夫的書畫，開始了漂泊之路。

封建社會又正值戰亂，對一個女性而言，要生存下去很難，她又嫁給了張汝舟。在宋朝規定寡婦在丈夫病逝的27個月內，是不可以再嫁的，李清照嫁給張汝舟的時候，已經是1132年，這在當時還是引起了較大的轟動，本來李清照以為遇上真愛了，結果張汝舟和她結婚，卻是要霸佔趙明誠留下的字畫，李清照很受打擊。

趙明誠

李清照知道了張汝舟的真實目的後，果斷地拒絕了張汝舟的要求，她遭到了張汝州的家暴，李清照在古代也算是個進步的女性了，她決定結束這段婚姻，但在封建社會時期，女性不能主動結束一段婚姻，李清照只能選擇到衙門狀告張汝舟，她並不能要求衙門解除他們的婚姻關係，而是舉報張汝舟造假履歷，在封建社會，妻子狀告丈夫，即使丈夫真的有罪，妻子仍然要受到法律的處罰。

不過好在李清照十分出名，宋高宗皇帝親自赦免了對她的處罰，雖然身體的處罰免除了，但是李清照的行為，仍然被視為不檢點，不受節操，而遭到了很多文人的口誅筆伐，李清照因為自己出名，受到了一定的保護，可想而知，如果是古代普通的女性，想要和丈夫離婚，要面臨的挑戰又得多麼困難，即便成功了身體和精神上，也還要繼續飽受折磨。

李清照

你猜我是大V還是小V

話不能說得那麼絕對，確實，中國古代社會屬於典型的男權制社會，男性有著至高無上的統治權力，如果某個男人覺得女人不好或者讓自己不滿意了，他只要寫下一紙休書，就可以讓自己的妻子立馬捲鋪蓋卷滾蛋。

這是因為在中國古代社會，女性根本沒有任何地位可言，他們完全從屬於男性。但是，在中國有一個朝代，男人可以休妻，女人也可以休夫，這就是宋朝。宋朝女性地位高得離譜，幾乎接近於現代社會。

那麼宋朝為什麼會出現這麼開明的社會局面呢？因為宋朝重文輕武，整個社會都講禮法，從上到下對於女性都相對來說比較尊重。詞人李清照我們都知道吧，她在丈夫趙明誠去世後改嫁小官張汝舟。

但是後來她發現張汝舟心術不正，老是盯著自己從趙明誠那裡繼承來的寶貴字畫。所以後來李清照向官府提出了離婚，那個時候叫休夫。當然休夫也是需要證據的，現在是這樣，當時就更加嚴格了。李清照費了九牛二虎之力，找了不少證據，證明了這個張汝舟的錯誤，最後成功休夫。

宋朝如此開明，但是為了保證社會的和諧穩定，也不是什麼樣的休夫都能接受的。《宋刑統》，也就相當於當時刑法，對具體哪種情況女性才能休夫有了明確的規定。例如丈夫不歸家超過三年，且一直渺無音訊的；丈夫私自把家裡的錢全部捲走，導致妻子生活難以為繼的；丈夫逼迫妻子為娼為奴的；丈夫暴力傷害妻子的；丈夫犯了大罪，被流放邊遠地區，再無回來可能的。

這些情況下，妻子可以休夫，官府也會支持，但也有例外。例如在水滸傳中，林沖要休妻，林娘子不同意，那麼他們之間的婚就離不成。

除了宋朝以外，中國其他朝代就幾乎只有休妻了，而不存在休夫的情況了。特別是在像五代十國、南北朝這樣以戰亂為主的朝代中，女性連保護自己都做不到，必須依附男性，就更談不上什麼戀愛自由，婚姻自由了。

所以最近播出的一些影視劇對這方面的描寫都會誤導觀眾，那裡面描寫到一些刁蠻任性的富家公主不僅可以自己選擇郎君，而且不滿意還可以退婚，甚至只要自己以死相逼，家人就會答應自己的要求。這些都是不符合歷史事實的，是某些編劇自己坐在家裡憑空想像出來的。

當然到了現代社會，婦女大翻身，戀愛婚姻已經完成達到了自主，這得益於女性在經濟上的完全獨立。但是在中國的一些偏遠的地區，女性爭取自身權益的道路依然漫長。而在世界範圍內，包括西亞地區，女性地位之低讓人難你難以想像。

據統計，全國2018年離婚的夫妻超過百萬對，這要放在封建社會是不可想象的事情。只能說我們的生活好了，更加追求適合自己的生活，我們也相信，在不久的將來，女性的各種權益將會得到更大的保障。

小小嬴政

中國古代是男權社會，男人可以三妻四妾，可以尋花問柳，如果覺得某一個妻子不守婦道或者不想要了可以寫休書休掉她。

而女人只能從一而終，嚴格遵守三從四德，丈夫死後如果不改嫁，繼續撫養孩子、贍養公婆，有很好的名聲，就有可能立貞節牌坊，這樣就能名垂青史了！

至於“休夫”這個說法，那在古代根本不可能，屬於無稽之談。

關鍵字: 潘金蓮 歷史 休妻