在網上搜了下近現代太極拳名師壽命：陳長興（1771-1853）83歲，楊露禪（1799-1872）74歲，武禹襄（1812-1880）69歲，陳發科（1887-1957）71歲，吳鑑泉（1870-1942）73歲，吳全佑（1834-1902）69歲，楊健侯（1839-1917）79歲，吳圖南（1884-1989）106歲。
以上練太極拳的大師，僅有吳圖南活得比較長壽些，其餘大師壽命均在85歲以下，並不太長壽，武禹襄和吳全佑僅活了69歲。
可是習練太極拳的陳摶老祖（871年-989年）119歲，張三丰（1247-1458）212歲，李誠玉（1885-2003，武當山玄門派第24代弟子，在武當山玉虛宮修行）119歲，卻都非常長壽，為什麼呢？
當初張三丰在入道以前，就深受東晉道學家，醫藥學家葛洪（公元284年-公元364年，字稚川，自號抱朴子）的影響，傾向於養生長壽之道。1280年出家修道後，在其師火龍真人心傳身授後，深得修煉內丹及道家長壽之秘訣，同時繼承了莊子、老子道家學說及儒家五德的仁義禮智信學說，並精心鑽研，最後自創了武當太極內家拳。
何為太極？
太極一詞，初見於《莊子》：“大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長於上古而不為老”。後見於《易傳》：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。”
宋儒周敦頤在《太極圖說》開篇說到：“無極而太極。”這把《老子》、《莊子》中提到的無極一詞注入了理學含義。
三國時期虞翻（164年－233年，此人精通《易》學）說：“太極，太一也”。這一解釋又與老子《道德經》中的“道生一一，生二二，生三三，生萬物”聯繫在了一起。
太極陰陽圖
可見，太極一詞綜合了莊子、老子、易經、宋朝理學概念，蘊藏著陰陽、動靜的深奧哲理，因此道教注重性命雙修。因為性命二者不可分離，所以要雙修，性是神是心，命是氣是息，唯有心息相依，神氣才能合一。人有貪痴嗔，情色慾，唯有無所為，無所執，虛之極而無之極，直到虛極靜篤處，精自化氣，氣自化神，達到煉神還虛的地步，從而我通天地，天地通我，生命得到昇華，延年益壽，這是老子“道”的逆行之法，即由萬念，歸為一念。
老子的養生學博大精深，又至簡至易，主張道法自然，只有懂得順其自然，也就是真正開始接近了天地萬物，才能夠做到天人合一。
所以張三丰參透了這其中的道理，將修道時的靜（練內丹，這是道的範疇，）與動（練太極拳，是術的範疇）有機地結合在了一起，同時太極拳中也同樣有動靜之分，陰陽結合。正如王宗嶽在《太極拳論》中所說“太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。”
但是，自從王宗嶽（不是道士）起， 太極拳由道家進入了民間，所以，後來練太極拳的人僅在術的方面精研，太極拳練的很好，卻丟棄了道的修行，即內丹的修煉，心神的修煉，萬念歸一的修煉。
想想當年楊露禪在京城教拳，周圍都是王公貴臣，官場爾虞我詐，勾心鬥角是免不了的，即便楊露禪是一武痴，不參與派別之爭，但人在江湖，身不由己，很多事都無法獨善其身，費心費神也自然免不了，自然與長壽也就無緣了。
昔軒轅黃帝問廣成子何道可以長生。廣成子答曰：“務靜務清，勿勞爾形，勿搖爾精，固其宅合，守其命門，乃可長生”。就是說，要清心寡慾，不要過度勞累，不要胡思亂想，不要過多貪慾，常守丹田，方可長生。
所以說養生，一方面要注意動靜結合，比如練練太極拳，更要養心，注意存神，保持心情舒暢，知足常樂，方能長壽。
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