在网上搜了下近现代太极拳名师寿命：陈长兴（1771-1853）83岁，杨露禅（1799-1872）74岁，武禹襄（1812-1880）69岁，陈发科（1887-1957）71岁，吴鉴泉（1870-1942）73岁，吴全佑（1834-1902）69岁，杨健侯（1839-1917）79岁，吴图南（1884-1989）106岁。
以上练太极拳的大师，仅有吴图南活得比较长寿些，其余大师寿命均在85岁以下，并不太长寿，武禹襄和吴全佑仅活了69岁。
可是习练太极拳的陈抟老祖（871年-989年）119岁，张三丰（1247-1458）212岁，李诚玉（1885-2003，武当山玄门派第24代弟子，在武当山玉虚宫修行）119岁，却都非常长寿，为什么呢？
当初张三丰在入道以前，就深受东晋道学家，医药学家葛洪（公元284年-公元364年，字稚川，自号抱朴子）的影响，倾向于养生长寿之道。1280年出家修道后，在其师火龙真人心传身授后，深得修炼内丹及道家长寿之秘诀，同时继承了庄子、老子道家学说及儒家五德的仁义礼智信学说，并精心钻研，最后自创了武当太极内家拳。
何为太极？
太极一词，初见于《庄子》：“大道，在太极之上而不为高；在六极之下而不为深；先天地而不为久；长于上古而不为老”。后见于《易传》：“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”
宋儒周敦颐在《太极图说》开篇说到：“无极而太极。”这把《老子》、《庄子》中提到的无极一词注入了理学含义。
三国时期虞翻（164年－233年，此人精通《易》学）说：“太极，太一也”。这一解释又与老子《道德经》中的“道生一一，生二二，生三三，生万物”联系在了一起。
太极阴阳图
可见，太极一词综合了庄子、老子、易经、宋朝理学概念，蕴藏着阴阳、动静的深奥哲理，因此道教注重性命双修。因为性命二者不可分离，所以要双修，性是神是心，命是气是息，唯有心息相依，神气才能合一。人有贪痴嗔，情色欲，唯有无所为，无所执，虚之极而无之极，直到虚极静笃处，精自化气，气自化神，达到炼神还虚的地步，从而我通天地，天地通我，生命得到升华，延年益寿，这是老子“道”的逆行之法，即由万念，归为一念。
老子的养生学博大精深，又至简至易，主张道法自然，只有懂得顺其自然，也就是真正开始接近了天地万物，才能够做到天人合一。
所以张三丰参透了这其中的道理，将修道时的静（练内丹，这是道的范畴，）与动（练太极拳，是术的范畴）有机地结合在了一起，同时太极拳中也同样有动静之分，阴阳结合。正如王宗岳在《太极拳论》中所说“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。”
但是，自从王宗岳（不是道士）起， 太极拳由道家进入了民间，所以，后来练太极拳的人仅在术的方面精研，太极拳练的很好，却丢弃了道的修行，即内丹的修炼，心神的修炼，万念归一的修炼。
想想当年杨露禅在京城教拳，周围都是王公贵臣，官场尔虞我诈，勾心斗角是免不了的，即便杨露禅是一武痴，不参与派别之争，但人在江湖，身不由己，很多事都无法独善其身，费心费神也自然免不了，自然与长寿也就无缘了。
昔轩辕黄帝问广成子何道可以长生。广成子答曰：“务静务清，勿劳尔形，勿摇尔精，固其宅合，守其命门，乃可长生”。就是说，要清心寡欲，不要过度劳累，不要胡思乱想，不要过多贪欲，常守丹田，方可长生。
所以说养生，一方面要注意动静结合，比如练练太极拳，更要养心，注意存神，保持心情舒畅，知足常乐，方能长寿。
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