先说《三国演义》这部书吧，这是元末明初的一个叫罗贯中的人写的，经过后世的不断改变、加工、润色，最后到了清朝的毛宗岗手里进行了全面的批阅，才最终定稿，目前流行的版本就是毛宗岗批阅的三国，俗称毛批三国。
不管是明朝还是清朝都坚持忠孝节义，对这个犯上作乱的人是坚持批评和否定的，所以《三国演义》的基本立场就是拥护刘备，反对曹操。拥护刘备就是拥护汉家江山的正统地位，反对曹操，就是反对依仗权势犯上作乱的人。
在这样一个大的原则指导之下，进行的写作和修改，都是坚持标榜忠臣，贬斥奸臣，颂扬忠义，批判投降的。那我们再来看，魏延的来历。
魏延第一次出场是刘备在荆州城下叫门，门不开，结果一个红脸的人用刀劈了守城官兵，准备开城门，迎刘备。结果出来一员叫文聘的武将和红脸汉子交手，红脸汉子打不过文聘夺路而逃，这个人就是魏延。
魏延投靠长沙太守韩玄，关云长受诸葛亮之命前去攻占长沙，不想老将黄忠十分厉害，关公在黄忠马失前蹄人马都倒的情况下没有下手杀黄忠，黄忠也没有用箭射关羽。这引起了韩玄的怀疑，准备杀黄忠，结果魏延再次出手杀了韩玄，救了黄忠，献了长沙。
诸葛亮一见到魏延就要杀他，说是魏延脑后有反骨。魏延是戴着头盔的诸葛亮怎么能判断他脑后有反骨？诸葛亮杀魏延是因为，他两次杀领导献城池，第一次未遂，所以从封建社会忠孝节义的道德角度看，魏延是个犯上作乱的家伙，不能留。
所以诸葛亮要杀他，这也是全书的主旨的要求，否则刘备集团的道德优势就没了，这部书也就立不住了。但是刘备集团的其他人都很希望魏延活下来，继续为兴复汉室出力。于是在众将的劝说下，诸葛亮放了魏延，但是对魏延提出了警告。这为今后杀魏延留下了伏笔。
罗贯中、毛宗岗都是坚持封建伦理道德的作者，他们不可能把一个屡次杀死领导的叛徒写成一个大英雄，所以魏延必须被杀死，而且一定是被书中的大英雄杀死，以便弘扬大英雄身上的忠义精神。
刘备是宽厚之人不可能杀魏延，只有诸葛亮这样的神仙般的人物才能杀魏延，而且是在死后杀。这既能证明诸葛亮的判断是正确的，更能进一步地体现出诸葛亮的神机妙算。
所以魏延必须死，而且是在诸葛亮死后就开始产生叛变苗头，进而有了叛变的举动，所以杀魏延既有理——魏延造反，这是他一惯的表现，合情合理；又有利——乱臣贼子人人得而诛之——维护封建伦理道德。
这是作者的意图，也是封建社会的伦理道德的要求，所以这部书就把魏延写成了一个乱臣贼子，最后得到了应有的下场，这是全书的精神主旨在魏延这个具体人物身上的体现。可见这部书结构之精密，故事情节安排之讲究，人物命运的发展变化也是有迹可循的，并不是简单编造的。
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