始建于北魏（386-557），因座落在渭南市临渭区桥南镇象山脚下而得名。
成书于唐代的《法苑珠林》记载过去七佛曾在这里说法；茶圣陆羽的师父智积法师也曾在这里“闻香讨根”；晋代高士王嘉亦隐居于此。
七佛：
一，毗婆尸佛，义为胜观。距今九十一劫前出世（一劫约为13亿4千万年），举行过三次说法集会第一次16万弟子参加，第二次10万，第三次8万弟子参加。
二，尸弃佛，义为最上。过去三十一劫时出世，三次说法集会，一次10万弟子，二次8万弟子，三次7万弟子参加。
三，毗舍婆佛，义为一切有。主要弟子为扶游和郁多摩，两次说法集会，一次7万，二次6万弟子参加。
四，拘楼孙佛，义曰成就美妙。现在贤劫的一千佛之首，在第九劫人寿六万岁时出世。举行过一次说法集会，4万弟子参加。上首弟子为萨尼和毗楼。
五，拘那含佛，义为金寂。在人寿四万岁时出世，阿弥陀佛的前世是他的弟子。说法一次，三万弟子参加。
六，迦叶佛，义为饮光。骑狮子，是释迦牟尼佛前世师。说法一次，2万弟子参加。上首弟子为提舍和婆罗婆。
七，释迦牟尼佛，义为能忍能仁能寂，佛教的创始人。
据典籍记载七佛曾在渭南说法
中国有一条“母亲河”，黄河。中国还有一座“父亲山”，秦岭。秦岭这个大自然的骄子，除了其靡丽的自然景色外，更吸引人目光的就是这里的“宗教文化”和“隐士文化”。而此两点在陕西渭南临渭区的南原却得到了有机的结合，我们不得不赞叹这是佛陀或大自然对渭南人民的慷慨馈赠！这里有佛教最圣之迹的“七佛说法处”，这里有终南山隐士之先驱的“王嘉归隐处”。
本文试图通过对“七佛说法处”渊源的说明。带您走进渭南，走进一条时空和文化的隧道，带您游历一番由“周处打虎处”、“智积寻香处”、“梵僧受记处”、“七佛说法处”、“王嘉隐居处”及渭南八景之一的“象山雨霁”等组成的真实画卷！以期提升渭南佛教文化的层次，以期丰富渭南传统文化的内涵，以期为临渭区南源的开发注入一汪清泉。
唐道世法师（--683）根据其兄唐著名律师释道宣的《大唐内典录》、《续高僧传》编辑而成的，具有“佛教百科全书”性质的《法苑珠林》对渭南七佛说法处进行过描述。《法苑珠林》全书一百篇六六八部，概述佛教之思想,为我国佛教文献中极其重要的一部书。收于《大正藏》第五十三册。
《法苑珠林》卷三十六、华香篇第三十三，对渭南七佛说法处记述如下：
“唐雍州渭南县南山倒豹峪，有悬石纹状倒豹，因为名焉。谷有岩象于佛面，亦号象谷。古老传云，昔有梵僧来云，我闻此谷有象面山七佛龛，昔有七佛曾来此谷说法，洞内有薝卜华，常所供养。
近至永徽年（650年始）中，南山龙池寺沙门智积，闻之往寻，至谷闻香莫知何所，深呀香气从涧内沙出，即拨沙看，形似茅根，裹甲沙土，然极芬馥，就水抖擞洗之一涧皆香。将还龙池堂中合堂皆香极深美气。山下俗人时见此山，或如佛塔，或全如佛面挺出空际，故像头之号非是虚立。旁去嘉美谷甚近，即姚秦时王嘉所住也”。
“
渭南七佛说法处（二）
《法苑珠林》记载的渭南县（现在的临渭区）南山的倒豹谷也叫象谷。明代南大吉的《渭南县志》图志中载山川考中记载“曹峪之西三里，又南曰凤凰山，山之南崭岩上出岿然高耸者曰玄象山，俗曰二郎山。晋（265-420）王嘉后隐处。一曰“倒兽山”其峪曰“倒兽峪”，相传亦以为周处杀白额虎于此，故名，俗又曰“大峪”。
与《法苑珠林》中“唐雍州渭南县南山倒豹峪”及“姚秦（384——417）王嘉所住也”实为一处，只是南大吉先生误王嘉为晋人罢了。王嘉者，姚秦名士，有《拾遗记》传世，为杂记志怪类书，后归隐于此。此处即现在渭南市临渭区桥南镇南原的“大峪”，现在当地人称为“tuo峪”。
唐代大历年间（772）渭南县尉王建所作《酬柏处士御闻与韦处士同游灵台寺见寄》诗中所述：“西域传中说，灵台属雍州。有泉皆胜迹，有石皆佛头。所出薝卜香，外国欲来求”也是这个所在。灵台寺（位于二郎山近处灵台山上，为秦时灵台即天文台，后台毁建寺。《潜却类书》载“骊山东南三十里，秦始皇灵台祠在焉”即应为此处），《西域传》中记载属于古雍州这是无疑的。
诗中的“有石皆佛头”与《法苑珠林》“古有岩象于佛面，亦号象谷”的记载是相同的，那么诗中的“所出薝卜香，外国欲来求”与《法苑珠林》中的梵僧来朝(此梵僧当为阿罗汉）和智积寻香也同是一处的。由此可见，梵僧悬记的七佛说法处，和智积法师得香处就在渭南市临渭区的“大峪”！
”
小编曾亲往大峪考证。历尽千年沧桑的“说法石”至今仍在，不得不说这是个奇迹！穿越在清溪幽谷中，大自然的气息与宗教的深邃，使得这古七佛说法处更加迷人和神秘。
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