：“為往聖繼絕學”之宏願，倡導“體用一源、知行合一、修學並舉”為宗旨的中華國學真修實證的修學平臺。
終於，到了那一刻，心學的太陽冉冉升起，這就是被後人評為“真三不朽”的一代儒宗王陽明先生，王陽明啟聖於吳與弼的弟子婁諒，但並未拜其為師。
他一生正如其好友湛甘泉所說的，經歷了所謂的“五溺三變”之人生歷程。
所謂“五溺”是指王陽明以35歲為界，其前思想曾五次走入歧途：
“初溺於任俠之習；再溺於騎射之習；三溺於辭章之習；四溺於神仙之習；五溺於佛氏之習”。
此五點恰恰證明了王陽明實乃貫穿中華文化奇經八脈的具大成氣象的千古聖雄。
而三變則指為學有三變，為教亦有三變。
為學三變是指“少之時，馳騁於辭章；已而出入二氏；繼乃居夷處困，豁然有得於聖賢之旨。是三變而至道也”。
王陽明其思想曾經歷20年的佛道修學歷程。
其人生的思想涅槃處及文化生命的誕生地是貴州龍場。
王陽明於此三年大悟，史稱“龍場大悟”，其文化結晶便是“知行合一”四字，這一年王陽明38歲。
其後，他不久提出了“心即理”的哲學主張，而其終極之悟是在其49歲時提出了“致良知”三字，王陽明稱之為“儒門正法眼藏”。
接著，講他的為教三變“居貴陽時，首與學者知行合一之說；自滁陽後，多教學者靜坐；江右以來，始單提致良知三字，直指本體，令學者言下有悟”。
陽明心學的誕生是中華心學趨於開花結果的標誌性事件。
而其傳世的“陽明四句”教是為傳播於海內外的驚世之言。
“陽明四句”教有三個，最有名的便是“天泉四句”，是為“無善無噁心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。
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