：“为往圣继绝学”之宏愿，倡导“体用一源、知行合一、修学并举”为宗旨的中华国学真修实证的修学平台。
终于，到了那一刻，心学的太阳冉冉升起，这就是被后人评为“真三不朽”的一代儒宗王阳明先生，王阳明启圣于吴与弼的弟子娄谅，但并未拜其为师。
他一生正如其好友湛甘泉所说的，经历了所谓的“五溺三变”之人生历程。
所谓“五溺”是指王阳明以35岁为界，其前思想曾五次走入歧途：
“初溺于任侠之习；再溺于骑射之习；三溺于辞章之习；四溺于神仙之习；五溺于佛氏之习”。
此五点恰恰证明了王阳明实乃贯穿中华文化奇经八脉的具大成气象的千古圣雄。
而三变则指为学有三变，为教亦有三变。
为学三变是指“少之时，驰骋于辞章；已而出入二氏；继乃居夷处困，豁然有得于圣贤之旨。是三变而至道也”。
王阳明其思想曾经历20年的佛道修学历程。
其人生的思想涅槃处及文化生命的诞生地是贵州龙场。
王阳明于此三年大悟，史称“龙场大悟”，其文化结晶便是“知行合一”四字，这一年王阳明38岁。
其后，他不久提出了“心即理”的哲学主张，而其终极之悟是在其49岁时提出了“致良知”三字，王阳明称之为“儒门正法眼藏”。
接着，讲他的为教三变“居贵阳时，首与学者知行合一之说；自滁阳后，多教学者静坐；江右以来，始单提致良知三字，直指本体，令学者言下有悟”。
阳明心学的诞生是中华心学趋于开花结果的标志性事件。
而其传世的“阳明四句”教是为传播于海内外的惊世之言。
“阳明四句”教有三个，最有名的便是“天泉四句”，是为“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。
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