“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。白雪乾金飛瓊苑，黃芽坤土發玉園。”因為第五十四和第五十五章有部分關鍵詞問題，無法發佈，需要的朋友，請私信我。 今天繼續跟韓金英老師學習《道德經》第五十六章，學習內證反觀。
第五十六章 玄德
知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是為玄同。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴。
這一章教人無貪無求、知止知辱。 本來沒有道，強名曰道；本來沒有知，強以有知；道不行功，強以有為。道是天地之理，道是人生之氣。知者，實無所知，才是真知。真知無可說，叫“知者不言”，這就是道了。言者，或說何處下手、何處採丹、何處結丹，不任天然，勉強以意念取，不是道。用後天意識作為的人，並不懂道是什麼，叫“言者不知”。
道是元神合抱元精而通的，裡面的覺知元神不會說話但無所不知。
人的先天系統和後天系統最大的區別，就是幾乎不能用語言表達。非常道和常道人的思維完全不同，說了也聽不懂。後天意識重的人根本就不聽，哪怕他現在病得要死，你告訴他真氣可以救他，他根本就不信，死了也不信。後天意識如銅牆鐵壁一般，把他的先天、後天隔開。物質主義、科學迷行主義，把人的先天大智慧系統完全虛無主義掉，絕大多數人都是受害者。
真知道的人 ，坐若山，行若輪，時時不放，內固以塞其兌（口，說話漏氣），外固以閉其門（眼、耳），內外真固，不露鋒芒，不知不識，抱本返元，隨其自然，內外柔和，無心意之紛擾，叫“知者不言”。一氣貫通，內外柔和，虛室生白慧性生，慧生萬竅光明，諸經絡通透，空無所空，有無所有，叫“和其光”。
自以為一，天地四季，無不合之，常存天地間。無我，無天地，呼之以牛，我以牛應之；呼之以馬，我以馬應之。水溺火焚，不能動其心。這等人才講得“和光同塵”。和光是慧生內外，同塵是竅竅光明，一氣周流，無隔礙的人。內中“一生二，二 生三，三生萬物”，變化無窮，而復返於一，歸於混沌，叫玄同。
入道的人內證反觀，他是內向的，他時時刻刻追隨著身體裡面的能量，無暇顧及外面的事，除非他從境界裡走出來。
自然之道，內外交感互動，你來什麼我應什麼，不會平白無故地多事。有道的老師，你問什麼他答什麼，你不問他不說，因為當下之問就是當下陰陽互動之自然。就像天下雪了，你感覺了寒冷，兩者之間是一個簡單的對應，沒喲其它多餘的東西，這就是活生生的自然。
到此地步，不能過分親暱，親之意存就落入有為；不能過分遠離它，沒有德一能量這個物質成分，就入於頑空；不能利用它，利用貪得，反傷本元；不能糟蹋它，害之慾得，反枯其精；不能過分尊貴它，貴之驕心生，終不能成；也不能看不起它，賤之退心起，空聞至道。
聞道者，不親而親，疏而不疏，不利而得，害而不害，不貴而貴，賤而不賤，這樣才是天下貴，才叫“知者不言”之道。
成人都是後天的人，入了道很容易動後天意識，親疏、利害、貴賤都是人的意識產物。人心是害道的最大障礙，入道後對人心放鬆警惕，隨時就會讓你離道失德。德一能量在體內運作，渾身酥軟，如痴如醉，如沐浴春風，很容易讓人覺得過癮銷魂，沉溺享受其快感，這又是後天人心的習性。這個習性不改，得了好東西又會失去。舒服就舒服，把舒服也看得很淡，自然如此，根本不多想。利害就是得失心，有沒有用，有沒有害，這也是後天意識心的一個惡習，拿有用有利益去衡量取捨。
放掉這種評判、取捨、分別心，什麼也不知道，就不會失道離德。還有不少人，社會意識還很重，認為修道和性能量有關覺得醜、害羞，這是孔子為人類塑造的虛偽之心。生命能量、性能量把人造就得自由掌控生死，這就是性能量的神聖功能，歌頌還來不及，還要貶低，以之為賤，連一顆真實幹淨的良心都沒有，怎麼修道？後天意識心如此之重，當然修煉十年也見不著道的影子。
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