知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤，故為天下貴。
（知者弗言。言者弗知。塞其兌,閉其門,和其光,同其塵,挫其銳,解其紛,是謂玄同。故不可得而親,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而貴,亦不可得而賤,故為天下貴。）
懂得運用客觀運動規律進行實踐操作來解決處理事情的人不會用語言表達形式去取代實際行動，僅僅用語言理論表達來解釋運動規律怎樣解決處理事情的人不是真正在執行客觀運動規律的實際操作運用。
阻斷那些主觀臆想的思想溝通交流，關閉那些主觀捏造理論信息的出入來源，消滅那些主觀自以為是的肆意妄為，糾正那些背離客觀實際規律的錯誤主觀意識形態矛盾分歧，協調系統化融合那些個性化自主創新的優良特色功能屬性，讓事物發展變化內在固有客觀運動規律始終能夠健康良性運作和保持基礎活性本質自然屬性狀態的持續穩定存在，這叫做事物自然存在客觀運動規律發展變化基本科學原理的同一性。
所以，就是因為無法佔有客觀運動規律才會不斷試圖追求擁有它，也是因為無法佔有客觀運動規律才會主動放棄疏遠它；還是因為無法佔有客觀運動規律才會儘量依靠充分藉助運用它，仍然是因為無法佔有客觀運動規律才會肆無忌憚破壞毀滅它；依舊是因為無法佔有客觀運動規律才會珍惜愛護尊重它，也依舊是因為無法佔有客觀運動規律才會消極漠視忽略它！
所以，自然存在客觀運動規律是決定世界一切事物屬性狀態存在的最核心關鍵因素所在。
這一章老子是在闡述自然存在客觀運動規律和人類主觀能動意識形態之間的互動辯證關係。老子的意思是說客觀存在運動規律具有不以人們意志為轉移的獨立特徵。世界一切事物屬性在運動變化過程中，客觀存在運動規律是支配決定事物運動變化發展的支配所有權主體，主觀能動意識形態則是借用客觀存在運動規律來獲取既得利益的寄生客體。客觀運動規律運作變化支配主宰著世界一切事物個性化運動規律屬性狀態的存在，人類意識形態功能屬性只能主觀能動的利用客觀運動規律、依靠客觀運動規律、藉助客觀運動規律、服從客觀運動規律，而不可能取代或主宰客觀運動規律的存在。
“知”是指懂得運用客觀運動規律執行實踐操作活動來獲取實際利益的意思，具有對客觀存在的實踐性。“言”是人類主觀意識形態對外界事物認知反映的人為設計解釋描述，具有主觀意識能動創造性。“塞”是堵塞的意思。“兌”是交流、交換、互動、流通的意思。“門”是渠道、通道、溝通聯繫路徑的意思。“挫”是挫敗、消滅的意思。“銳”指違背客觀運動規律變化主觀個性化肆意妄為製造的事物。“分”指各種由主觀個性化意識形態製造的分歧和衝突。“和”是指融合協調各種運動規律組合形成新的運動功能屬性系統。“光”指符合客觀運動規律變化的個性化創新衍生功能屬性事物。“同”指共同、共性的意思。“塵”指事物原本固有的初始屬性狀態存在或事物本源活性客觀運動規律的原始共性存在。今天所說的“牢記使命，不忘初心”就是指這個“同其塵”的道理，共產黨的一切奮鬥和努力，最終都必須迴歸這個最原始樸實平常的“初心”，這個“初心”就是那個最原始本源的人類社會文明客觀存在共產主義運動規律本質屬性狀態。“和光同塵”指在自然客觀運動規律支配約束下各種個性化屬性公平競爭和優勝劣汰所磨合協調形成的穩定健康良性發展生態平衡運動系統，比如在“無形的手”掌控約束下形成的人類社會自由市場經濟運作系統，在原始森林山谷中自然氣候環境運動規律支配衍生孕育下形成的原生態自然動植物生存繁衍生態平衡系統等等等等。“玄”就是指自然科學的意思。
“塞、閉、挫、解、和、同”都是客觀存在運動規律對世界所具有的支配、掌控和主宰權力。“兌、門、銳、分、光”都是意識形態主觀能動創造設計出來的行為產品。“不可得”指主觀能動意識形態不可能主宰支配或佔有取代客觀存在的自然運動規律。“親、疏、利、害、貴、賤”都是人們依靠主觀意識形態設計製造的人為運動規律，都不是世界固有客觀存在的自然運動規律。由此可見，人類主觀意識形態功能屬性也是自然存在客觀運動規律支配主宰掌控制造的一種衍生產品而已。
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