文·段宏剛
漢武帝（公元前156年——87年）在公元前134年認真採納了大儒董仲舒（前179年——前104年）“罷黜百家，獨尊儒術”的建議後，立即向全國推行，很快讓“儒學”成為中華民族的正統思想，在之後的2000多年裡，儒學的影響力延伸到社會的方方面面，直到現在，影響力依然很大。
“仁義禮智信”是儒家思想的核心，在言行規範的指導上，做人做事的原則上，倫理道德的構建上，每個人都沒有脫離這五個字的制約，可以說，我們的價值體系的搭建，離不開這五個字。
孔融讓梨
董仲舒之後300餘年，另一名大學問家孔融（153年——208年）橫空出世，在許多領域取得了不俗成就。在文學上，他有“建安七子”的美譽，詩文歌賦都很擅長。在政治上，他多次給漢獻帝獻策，主張仁政，廢除不夠人道的酷刑，對以後的刑罰改革產生了深遠影響。在晚年，他曾到北海國為相，把這個小地方治理得井井有條，發揮了卓越的管理才能。
孔融是儒學鼻祖孔子的20世孫，對儒學的鑽研，自小就養成習慣，並且以身作則，用實際行動向先祖致敬，證明自己對儒學是發自內心的喜愛。
“孔融讓梨”的故事，恰恰就是孔融用實際行動傳播儒學精神的典型事件。這個故事一直躺在小學語文課本里，教育了一代代人。
孔融讓梨
相傳孔融4歲那年秋季，他父親孔宙的朋友登門造訪，並帶來自家產的酥梨讓孔家人嚐鮮。父親吩咐孔融把酥梨分給兄弟姐妹們品嚐，孔融先是拿了一個個頭最小的梨留給自己，然後按照兄弟姐妹之間的長幼順序，把其餘梨分完。
父親覺得詫異，詢問孔融為什麼要這樣做？
孔融說：我年齡小，吃小梨是應當的，大梨分給哥哥姐姐吃才對。
父親又問到：弟弟妹妹卻比你小，他們分到的梨為什麼卻比你的大？
孔融答道：弟弟妹妹比我小，我讓著他們才對。
孔融的回答和做法得到了在場所有人的稱讚，人們都誇讚孔融雖然年紀很小卻非常懂事，將來一定能成大器。
建安七子
事實證明，20多年後，孔融真的幹出一番事業，成為歷史上響噹噹的人物。
從這件事後，“孔融讓梨”的故事家喻戶曉，被代代相傳下來，成為謙恭禮讓，尊長愛幼，彰顯傳統美德，體現儒家精神的典型事例。這個故事傳遞出來的價值觀，已經成為中華民族最基本的公俗良序之一，在教育領域發揮著巨大作用。
自小，老師給我們灌輸一種理念，一個人要想被周圍人喜愛，被社會容納，必須要像孔融那樣，懂得謙恭禮讓和尊長愛幼的道理，並且嘴要甜，會說話，能把話說到別人的心坎上，讓別人心裡美滋滋的，到這時，別人不想關心和疼愛你都過意不去。
如果把“孔融讓梨”的故事所傳遞的價值觀進一步挖掘，可以得出，這是一種折中處事態度之下，凡事做得不偏不倚、恰到好處的“中庸之道”，體現無處不在的智慧是其核心所在。
建安七子雕像
孔融這樣做，不論他自己的初心是什麼，但結果是，他這種做法會讓兄弟姐妹對他產生無限好感，在以後的相處中，他得到的好處會更多，被處處擁護，這是毋庸置疑的。
歷史證明，一個人是否能成功，就看他能不能玩轉“中庸之道”。
順其自然；棒打出頭鳥；命裡有時終會有，命裡無時莫強求；滿招損，謙受益；凡事預則立，不預則廢；人一能之己百之，人十能之己千之；天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教……
這些名言警句都是對“中庸思想”的精準闡釋，時刻提醒人們要懂得謙恭禮讓，做什麼事要明白留一手的好處，能進退自如、遊刃有餘才是為人處世的最高境界。
孔融
在我們的文化背景下，孔融讓梨傳遞的是一種生活智慧，是在“農耕文明”下孕育出來的符合“中庸思想”的文化形態，謙卑、含蓄、內斂、自知、自省是其本質。
西方人跟我們的文化背景、文化觀念完全不同，他們的文化形態由“海洋文明”孕育而出，崇尚進取精神和自由精神，發揚人文主義思想，倡導個性解放，肯定個人的價值和尊嚴，是他們的文化核心。
在西方人眼裡，對“孔融讓梨”的故事存有截然不同的看法，"孔融讓梨"通常被他們當作反面教材來教育學生。
哈佛商學院的心理學教授，在對學生進行心理教育時舉證過這個故事，讓學生們暢所欲言。
孔子拜見老子
不少學生認為，“孔融讓梨”雖然得到了皆大歡喜的結果，其做法看似頭頭是道，實則沒有一點原則，抹殺了自己真實的個性，掩藏了自己的真實心理訴求，孔融的做法更像是一種作秀，討父親歡心，滿足自己虛榮心的方式。
學生們進一步認為，不論是孔融那樣的4歲小孩，還是成年人，“利己主義”思想都是與生俱來的，是人就有私心，小孩的價值觀遠遠沒有形成，孔融卻能那樣圓滑世故，通達人情，完全不符合主流的價值觀。
一個故事可以得出兩種相差甚遠的觀點，這完全是文化差異所造成，西方人的觀點，無疑給我們提供了一種看待問題的角度。
孔子
勇於展現自我，標榜個性，把自己的能力毫無保留地表現出來，用實力贏得他人尊重，獲得社會規則的認可，是西方人一貫的處世標準。
而我們自小被灌輸謙恭禮讓，深藏不露的為人處世理念，在“物競天擇適者生存”的社會規則裡，或多或少會埋沒自己，因此，該出手時就出手，該表現時就要表現，這不是張揚，而是一種自信。
說到底，謙恭禮讓作為一種美德，影響力僅僅停留在儒家文化圈，要想讓它成為全球的普世價值，是任重道遠的事情。如果我們的綜合國力不斷壯大，文化影響力不斷增強，假以時日，民族的也就是世界的，我們的文化理念完全可以引領世界潮流。
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