“密印”千年一脉承 ▌洪孟春
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密印寺，是我国佛教南禅五大宗之一沩仰宗的起源地，位于湖南省宁乡县沩山毗卢峰下，至今已有一千多年历史，其开山祖师为灵佑禅师。唐文宗元和末年（公元820年）,灵佑来到沩山结庐为庵，传经说法。唐宣宗大中三年（公元849），经时任潭州观察使、后任唐朝宰相的裴休奏请朝廷，唐宣宗李忱御笔亲书“密印禅寺”门额，乃立寺。
所谓“密印”，取自佛教中的“密传心印”，其出处还可追溯更远，应源自古印度密教：“口诵真言（语密），手结契印（身密），心作观想（意密），三密相印，即可成佛”。无论从“密印”这个词的出处来分析，还是从“密印禅寺”四个字的书法来考量，都可以看出，唐宣宗李忱是个文化人，也是个有心人。
说李皇帝有心，是我揣测在他御笔亲题“密印禅寺”之前，一定沉思良久，至少有两个方面的考虑：一是弦中之意，就事论事。为寺院题门额，当然应与弘扬佛法有关，“密印”二字，既有出处，更有讲究，一定能给天下百姓留下这样的印象：当今皇上崇尚佛法，而且造诣颇深，很在行。二是弦外之音，借事说事。李皇帝借佛教言朝政，是想倡导君臣之间、朝野之间“密传心印”，上下一心。抑或警告那些不轨之人，不要对朝庭生异心。
在当时，湖南之地，天高皇帝远，甚至尚有南蛮之嫌，老百姓信菩萨胜过信皇上。李皇帝当然有自知之明，他御笔亲书寺名，也想籍此教化一方百姓，并郑重昭示“四海之内莫非王土，率土之滨莫非王臣”。可见，一块寺院的门额，彰显出汉字的多种功能，也彰显出汉文化的巨大魅力。
“密传心印”本是佛教语言，也是弘扬佛法或参禅悟道的重要途径。“印”者，“悟”也，即觉悟、顿悟、彻悟，这是佛教文化的内核，也是中国传统文化的内核。
佛教文化与我国的传统文化是有很多相通、甚至相同之处的。就拿“密传心印”来说，在我国的传统文化中就能找到很多类似的版本，比如先贤们创造的很多诗句、成语和俗话：“心有灵犀一点通”，“不可言传，只可意会”“心心相印”“心领神会”“心知肚明”“师父领进门，修行在个人”等等，其要义就是：一方不用明说，对方就明白了；不但明白了，而且那样做了。这与佛教中的“密传心印”是一脉相承的。
佛教虽产自异国，属泊来品。但也源于现实，源于芸芸众生。何况在中国源远流长，早已与中国文化融会贯通，相辅相承。谁又能说得清楚是中国文化影响了佛教，还是佛教影响了中国文化呢？所以，唐宣宗李忱题写“密印禅寺”是洋为中用，古为今用，也是活学活用，而且妙不可言。
其实，“密传心印”正是我国传统文化中“含蓄”性格的典型体现。含蓄的好处是：迂回而不直白，看上去是本意，细一想还有寓意，正所谓听话听音。这样可避免尴尬，甚至还可规避风险。至于如何规避风险，我不说，大家也懂的。既然有这些好处，国人自然就好这一口。
中国文化中“密传心印”的含蓄性格体现在方方面面，体现在各种人际关系之间，尤其在上下级之间流行更甚，而且薪火相传，生生不息。比如唐宣宗与裴休。就在唐宣宗亲题“密印禅寺”之后，皇子得恶疾，看尽天下名医均不奏效。有高僧说：“皇子染疾，是因为大富大贵无法消受，如果出家修行，或可逢凶化吉。”李皇帝怎么会舍得把自己的儿子送去当和尚呢？他问高僧：“难道就再没有别的办法了吗？”
高僧说：“办法是有，除非有人代皇子出家。”李皇帝扫视群臣，朝堂里鸦雀无声。他也无可奈何，在这种问题上，皇上权力再大，也不可能像小朋友玩游戏一样点兵点将。身为宰相的裴休，当然知道皇上的心思，更理解皇上的难处，于是请奏，愿意送自己的儿子代皇子出家。唐宣宗欣然准奏，少不了讲几句“裴爱卿为朕分忧”的表扬话。裴休把儿子裴文德送到了密印寺，灵佑禅师为其取法名“法海”。这个“法海”，就是国人至今耳熟能详的《白蛇传》里的法海和尚。
又比如宋太祖与开国功臣。一天晚朝结束后，宋太祖赵匡胤把石守信、高怀德等开国将领留下来喝酒，喝到酒酣耳热之际，赵皇帝说：“哥们儿，若不是你们出力，我是当不上皇帝的，可是，做皇帝也难啊，不瞒大家伙，开国以来，我就没睡过一个安稳觉！”
石守信等人听了大惑不解。赵皇帝接着说：“这都不懂吗？我这个皇帝位置，谁不想坐一坐呢？”石守信等人听出了话中之音，连忙叩头说：“陛下何出此言，现在天命已定，哪一个还敢有异心？”赵皇帝说：“我知道你们没异心，可是你们的部下如果想要富贵，指不定哪一天也把黄袍加在你们身上，你们即使不想当皇帝，只怕也身不由己啊。”石守信等将领这下听明白了。第二天，他们都上表声称自己有病，请求辞去军职。宋太祖欣然同意。这一出“杯酒释兵权”，无疑是典型的“密传心印”。
这些都是史书上的故事。在现实生活中，“密传心印”依然存在很大的市场。
凡是领导，大都喜欢有眼色的下属。所谓有眼色，是指善于察颜观色，正确领会领导的意图，并积极主动的抓好落实。这种“密传心印”，能用到正道，当然是好事，说明上级与下级思想同心，行动同步，既有很强的领悟力，也有很强的执行力，是干事成事的节奏。
怕就怕在“密传心印”误入岐途。成天不误正业，琢磨领导的心思，揣摩领导的喜好，领导贪财，则红包奉上；领导好色，则以身相许；领导喜游，则车马相随。这种上有所好、下必甚焉的“密传心印”，只能是害人害己，贻害无穷。那些被打的“老虎”，被拍的“苍蝇”，莫不如此。
佛法是惩恶扬善的。不论唐宣宗当初题写“密印禅寺”时到底是何寓意，但善男信女们当不忘“密传心印”的初衷。参禅悟道也好，养性修身也好，执政为民也好，想人之所想，急人之所急，忧人之所忧，乐人之所乐，终归是“密传心印”的大境界。
作者洪孟春，湖南宁乡人，70后，毕业于西安陆军学院，曾在大西北铁马金戈12年，在雪域高原行走3年，现就职于长沙市某区政府。有诗文散见于各类报刊和年选。出版散文集《高原之上》、诗集《时光证词》。
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