阳原县位于河北张家口和山西大同之间，是一个国家级的贫困县，这里的耕作方式还很原始，前几年还会使用牲口来耕地，现在基本都使用拖拉机了。我受当地朋友之邀来拍摄阳原最晚的春耕（六月种植黍子），有一个问题一直困扰着我，那就是：当我去拍摄春耕的时候我究竟是在拍什么？
如果把春耕理解成肤浅的劳作似乎有失公允，但是把春耕理解成人类文明的传承似乎也有不妥，在我看来，春耕就是当地人存在的证据和证明，他们在那个时刻亲自做了这样的事情，于是这片土地和这段时间就都属于他们，我作为一个外来人见证了他们的世界，也只是一种偶然的行为而已。
阳原的地里位置决定了它现在的面貌，由于距离大同很近，所以在明代阳原基本上属于前线，历史上著名的土木堡之变就发生在距离阳原100多公里的怀来县。
公元1449年，瓦剌部也先率兵攻克大同，明英宗朱祁镇御驾亲征，因听信太监王振导致兵败，王振是蔚县人（与阳原县相邻），兵败后王振带大军绕行家乡蔚县以彰显自己的权势，造成战机贻误，明英宗被也先俘虏。这件事情就发生在571年前的这片土地上，阳原当年一定也被裹挟其中，作为大同的近邻，阳原无法独善其身。
现在的阳原遗留下来很多的夯土城堡，大多数已经衰败不堪，当年为了躲避战祸，当地百姓都住在村堡之中，这也造成了阳原、蔚县一带的村堡居住形式，现在阳原的这些村堡基本都废弃了，只剩少数几个村堡还有人居住，譬如开阳堡。
从阳原的地貌来看，属于两山夹一川的格局，河川中有桑干河流过，这条母亲河哺育了这片土地，肥沃的冲积平原为种植粮食提供了绝佳的条件。
阳原的春天比较晚，不但是杏花开的晚，春耕也会晚，最晚的春耕是六月底种黍子，90至100天之后黍子就能收割了，我有幸拍摄并见证了黍子的种植与收割过程，对于现代社会中的所有投资行为来说，种黍子也许是最快的一种投资方式。
照片中的老两口八十多岁了，他们热爱土地，热爱劳作，乐此不疲。城市中的大爷大妈需要通过不断健身来锻炼身体，但是对于阳原的庄稼人来说劳作早就和运动健身融为了一体。
在现代化的进程中，阳原的耕作方式也发生了变化，虽然这种变化是微弱的，但的的确确是发生了变化，最主要的表现就是拖拉机代替了大牲口，一些木质的农具变成了金属制品，还有就是化肥的广泛使用，从社会学角度来看，这些都算是进步。
六月的时候，小驴驹出生不久，紧紧的跟在母驴子的身后，一有陌生人靠近就会警惕的看着你。
现在阳原的一些农村人家里依然保留了养骡子和驴子的传统，有些人家依然会用骡子拉车，大牲口在阳原成为了农耕文化的图腾，那些年龄大一些的老人，如果家里没有大牲口心里就会发慌，有些人买了拖拉机，但家里的大牲口也会一直养下去，偶尔用牲口拉拉车，推推磨，也仅此而已。
农耕是深植在阳原人心里的一件事情，即便是现在很多人已经不依靠种地来生活了，但是种地的生活方式却不会发生丝毫改变，我的理解是，种地就是他们的职业，他们只不过是不愿意失业而已，在历史的长河中，农耕从来都不是低贱的事情，相反，农耕在封建社会中的地位无比尊崇，北京先农坛的存在即可管中窥豹。阳原人对土地的眷恋不是自然的选择，而是血脉中的基因。
这把铁锹和这双鞋吸引了我的镜头，我感叹现代的铁器在和柔软的土地较量中被磨去了棱角，铁锹缺失了的那些部分已经了无踪迹，不知所终。还有这双鞋，它原来的样子已经无处可考，但它现在这样一副任人宰割的神情，如果不经历一些事情是万万不能这样嚣张的。他们在田间地头的阳光里熠熠生辉，就像一株树木一样。
照片中的大爷是一个沉默寡言的老人，他基本上不干任何农活，但是他愿意待在地里，拖拉机撞过来的时候他就会木讷的躲开，拖拉机开走，他又会慢慢地踱回地里，能看出他喜欢待在地里，就像我喜欢捏着相机一样。
两个寒暄的男人正是我热衷表达的阳原形象，在历史长河中，相互扶助成为农耕文明的不二选择，在地里，他们是一家人，在家里，他们是两家人，渺小的人类在自然面前的羸弱超乎想象，只有团结才能活着，就是证明简单的道理，所有人都懂。这种法则和规矩以道德的方式一代代传承至今，始终不渝。
虽然临着桑干河，但是耕种依然要靠天气，这就是北方的旱地，靠天吃饭，好的一点是现代化的农耕知识也惠及着阳原，现在人们会在种植前采用喷雾的方式除草，以保障杂草不会挤压到农作物的生存空间。这样的工作在古代可能要依靠人工加锄头来实现，而现在却是这么的简单。
这幅照片是我喜欢的照片，有时候喜欢就是喜欢，没有那么多的原因，在摄影的一瞬间，你融入了环境，融入了画面，融入了阳原的春耕，于是任何一个暴土扬长的画面都会让你热泪盈眶。
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