为什么我们从上学读书到现在念佛诵经，都要高声朗读呢？
佛学认为，人的六根中，以耳根、意根具备的功能最多、最为圆满。《楞严经》中有“当知耳根圆满一千二百种功德”的耳根圆通之说。因此，若论功德圆满，即便意根也要排在耳根之后。
我们总是用“耳聪目明，思维敏捷”来形容一个人。这是因为，我们的大脑主要是靠眼根、耳根来收集信息的，亦即“眼观六路，耳听八方”。
一个人在静坐时，如果心很散乱，是因为接触的事物都被录进头脑中去了。
录——主要靠眼根和耳根此两个器官。但眼根录进的深度远不及耳根。因为我们都是欲界的众生，是以光和音为主要生命力。因此在日常生活中，我们就容易被眼根、耳根所转。
我们已经知道，意识是物质、能量、信息。佛学认为，娑婆世界在没有光这种能量之前，只有声音一种能量存在，光与声音都是能量。所以人类最初录进的是声音这种能量。而且一旦输入了声音这种能量，是很难消耗（洗）掉的。
眼根所录的：通常只储存在第六识（即意识）——即浅层意识的储存器（大脑）中，而很难进入深层意识的第七识（末那识）中。
耳根所录的：不但很容易进入第六识，而且很容易进入到第七识，乃至第八识——深层意识的储存器（阿赖耶识）中。
因此，要记得快、记得牢，无论读书、诵经都尽量要高声朗诵，以通过耳根录进去，储存在第六识、第七识，乃至第八识里。一旦进入了第八识，就变成了深层意识存储了，就很难忘记了。
一般人只能听到声音而不能看到声音。那么声音到底能不能看见呢？答案是能的！只有达到四禅八定境界的人，就能看到声音，优美的声音有如斑斓的色彩。
默诵最多只能降伏眼根和意根，但高声读诵，则不仅能降伏眼根、意根，还能降伏耳根。因为默诵时，周围的杂音也会灌进耳根。但高声读诵，由于诸根并用，会形成一个闭环：嘴念—耳听—进入意根，因此不易被周围的声音干扰。
正如鼻根有吸收的功能，能闻到远处飘来的香味。眼根、耳根也有吸收的功能，能看到远处的景色，听到远方传来的声音。所以高声朗读能深入耳根。
何况声音还有振动力。何谓声？何谓音？比如寺庙里的钟或鼓，在敲下去的一刹那发出的就是声，之后振动的余波则为音。当人们听到敲钟的声音时，真正听到的是音，而不是声。
味有味波，每当开饭之时，食堂饭菜的香味老远就能闻到。
光有光波，晚上的路灯能照亮长长的马路。
声音也有声波和音波，高声而有节奏甚至动情地读诵，这种音波就会直接进入阿赖耶识，从而达到意想不到的效果，能开智慧甚至有治病功效。反之，不用心读、或无节奏甚至虚张声势、装模作样的朗读，不但容易劳累而且枯燥乏味。而默念、默诵，由于并未使用耳根的功能，功效也不太高。
因此，无论读书、念佛或持咒，都应先用金刚念（即音念）一个阶段，再默念（即瑜伽念）。如一开始就用瑜伽念，只会用到眼、意两根，而不会用到耳根，那么耳根就很容易被外境所转，而难收到好的效果。而用金刚念，使眼、耳、口、意四根能共同协作、诸根互进、同进。尤其耳根易被外界声音干扰之人，更要用金刚念而非瑜伽念。只有当一个人能达到完全关闭耳根的功夫时，才能用瑜伽念。
当一个人修通了耳根，也必能开大智慧。即使不能，头脑也会变得敏锐。以中医的角度来看，人的两耳与肾的关系非常密切。人有两肾、两耳。耳的外形与肾脏很相像。因此老中医通过观察一个人的耳朵其形状、色泽等，就能判断出其肾脏的功能。肾水足之人其耳则红润饱满；肾水不足之人其耳朵则会干瘪发黑。肾水还能还精补脑，让耳更聪、目更明。
当我们内在的意识不再向外追寻时，才能进入瑜伽念的阶段。金刚有降伏之意，瑜伽有相应之意。只有先降伏，而后才会相应。当一个人达到了瑜伽念的等级之时，其说话的声音下始于丹田，上则通于虚空。
此外，因为气也是意识，那么以金刚念能很容易的降伏生理之气，使气不散乱，从而使意识不散乱。我们打坐时总是会妄念纷飞，说明了气未住、神未闲。若气住神闲是不会妄念纷飞的，自然也就能入定。所谓气浮则心躁，心燥则气更浮。
修成金刚念的人是不会生气的，也不会有嗔恨心，更不会有欲望。因为身体上、中、下三部分依靠金刚念的力量（即音流振动的力量）会加速而畅通了。所以，金刚念未修成，千万不要用瑜伽念。否则，身体就容易生瘀气。因为金刚念的力量主要来自音流的振动。其实所有的咒语都包含了“嗡、嘎、吽”三个音？即便不是这三个音，也都包含有这三种音。
且看“嘎”和“啊”，两者有何区别呢？“嘎”能把胸部的气发出去。“六字明”正是建立在“三字明”的基础上。
声和音看上去密不可分，但其实它们是有区别的，这是两种不同的物质。声产生于发音器官的启动之时，可以在发音器官启动的时候听到它；而音产生于发音器官的闭合之时，可以在发音器官闭合的时候感觉到它。又声与音的区别表现在：音有节奏、音调，而声没有。通常将声称为噪声，将音称为乐音。人与动物都有听觉，能够感知外界的声响。不同的是，动物一般不能识别声与音，而人不仅有感知音的欲望，而且能利用声的特性构成乐音，来满足自己感官的需要。是否懂得乐音，是人区别于禽兽的重要标志，所以《乐记》说：“知声而不知音者，禽兽是也。”因此“声”的力量比较粗糙，只有借助“音”的力量，才能把身体的每个细胞都穿透。由此可见，声音也是一种能量，所以也是意识！
为什么念“六字真言”（六字大明咒）不是采用“声念”的方式呢？因为“声念”比不上“音念”的力量大。又为什么开始时只让你念“六字明”，而不是让你一上来就念“三字明”呢？是因为层次是逐步提升的。“三字明”的振动力是“六字明”的好几倍。如果你的气脉还未完全畅通，强大的力量容易把你微细的脉络堵塞了。也就是说，如果一开始就念“三字明”，不但不利于你打通气脉，反而容易使你原本微细的气脉堵塞，所谓“欲速则不达”！只有先念一个阶段（最少半年）“六字明”，再加上观想，然后才能念“三字明”。念咒语必须达到心息合一。
宇宙最初是由一股能量（一字明的“嗡”），后来演变成三股能量（三字明的“嗡、嘎、吽”）。由于三股的能量太大，后来的众生受不了，就变成了六股（六字明的“嗡、嘛、呢、呗、咪、吽”）。再往后就越来越多了……
通过前面调姿势、调呼吸、调意念这“三部曲”，观想自己的身体不存在了，头是个莲花苞，躯干（身体、脊柱）是根莲花杆，接着再观想莲花苞慢慢地绽放。根器够的人，莲花苞瞬间就会“哗”地绽开。如果是慢慢地绽开，说明你不是顿悟的根器。如果瞬间绽开，说明心力、体力、魄力都很足。有的人观想的莲花很小，而有的人一想就很大，一开就很快。这时候想象自己的身体消失了，完全变成了一株莲花。如果没有打妄想，这个画面肯定不会破坏。如果破坏了，就要重新观想。如果还不行，就要用声音来降伏妄念。这时候就体现出音念的重要功效了。
念“六字真言”时，先用鼻子吸气，沉入丹田，停3～5秒钟，在往外呼气的同时念“嗡”，即用发“嗡”音来代替呼气：
用鼻子深吸一口气→沉入丹田→停3～5秒→闭口发“嗡”音——嗡……鼻吸气→沉入丹田→停住→口微张发“嘛”音——嘛……吸气→停住→念“呢”……吸气→停住→念“呗”……吸气→停住→念“咪”……吸气—停住→闭口念“吽”……就这样一直反复地念，念到妄想不起。
就这样念，再加上观想，观想头顶如莲花开放。两个月后，你会发现气沉入丹田后，停留的时间可以延长到10秒，乃到20秒。有时你会发现一口气吸入丹田后，没有往外呼气，丹田就瘪了。这是因为丹田的气散发到全身的每一个细胞中去了。音念就是起到点燃“火柴”的作用，用这种方法点燃全身的能量。
为什么有的人打坐到了一定时间会发火？因为气未往下沉，胸部憋闷。发完火，胸部才会舒服。如果气从口发出去了，自然无火可发。
古人云“上座千声呼，何愁不入定！”“下座十声呼，百病自然除。”古人为何要强调上座后、下座前，要多呼气呢？因为在静坐的过程中，身体产生了一定的能量，但又未达到“清气升、浊气降”的程度。这时候既没有能力将气降下来，更没有能力让它从头顶出去，只是停留在胸部一带。这样长期瘀积之后，就会胃胀、心窝疼。一般人会以为得了胃病，实际上是没有掌握好方法。所以上座后、下座前一定要往外呼气。否则一旦出了问题，就难以解决！
无论你是单盘，双盘，还是散盘，脊柱一定要拉直，身体稍稍往前倾，尾巴骨微微向外翘，目光落在前方一米处，头部、脖子、脊柱是一条倾斜的直线。下巴微微内收。如果身体垂直地坐着，重量就落在尾巴骨上；如果稍微往前倾，重量就落在两个膝盖上。双盘，气能沉下来，但腿会很痛。单盘，气没有完全沉下来，容易浮动。虽然腿不太痛，但心也不容易静。前面的气往下降，后面的气往上升，坐到一定程度时，会感觉到背后热气腾腾，眼前波光粼粼。接下来，月光就会锁定眉间不再消失。
姿势调正确以后，才能不紧不慢地进行金刚诵。用金刚诵，在呼气的同时把声音送出去，可以增强一个人的呼吸能力。正如人在打拳的时候，肯定是在呼气的同时出拳，吸气出拳是没有力量的。练武术或发力都是在呼气之时，收回来才吸气。因为意识是能量，也是气。人的力气是由体内的“气”产生的，热量是由“精”产生的。头脑反应是否灵敏，思维是否敏捷，与精、气、神都有密切关系。
如果你的禅定功夫很差，就容易气喘吁吁。而禅定功夫深的人，一吸气就沉到丹田（即腹式呼吸），呼气的时间也比一般人长。随着禅定的功夫提升，吸进来的气自然会一点点地往下沉。我们可以体验一下，如果把气吸到喉咙，很快就会呼出去了；吸到胸部，呼气要比吸到喉咙稍长一些；而吸到丹田就会更长。呼吸的路途越短就越容易气喘，而越长就越不容易气喘。
通过一段时间的金刚念后，人的整个生理系统都会随之改变。当进入瑜伽念时，精气神自然就会转化，自然就会与道相应。
刚开始练习时，绝能自作聪明、自作主张，气停留在丹田里尽量不要超过5秒钟。只有锻炼两三个月后，才能逐渐地增加到10秒、20秒。吸气可以停留很久，但如果呼气停留很久，身体就会容易出问题。因为肚子瘪下去时，生理机能是处于萎缩、休眠状态，这种状态不能持续太久。既然八万四千毛孔能出汗，为什么不能出气呢？病气为什么不能通过毛孔排出去呢？
用金刚诵念“六字大明咒”，只要念半个小时就会累得受不了，妄想都打不起来。因为这时候气沉下去了，打妄想会牵动你的气。当一个人很静时，气是沉下去的，根本打不了妄想，打一个妄想都会觉得很累。所以气沉的人不愿意说话。因为他的气沉在丹田里，说话要把气从丹田往上拔，会感到很累。而气浮的人喜欢说话，说话会让他觉得很舒服，不说会憋得难受。因为他的气憋在胸部，所以整天吱吱喳喳地说个不停。
诵经的时候端身正坐，六根统一，同时介入。如果用音念是不会犯睏的。因为憋气10秒钟，下面的气自然会上升到头部。如果头脑发木呆滞，用金刚念会清会清醒，甚至开窍。一旦开窍，便思维敏捷，记忆力好。这个“窍”什么时间开，每个人都不一样。一般人在十八九岁。女的早点儿，男的晚点儿。有的人40岁以后才开窍，有的60岁才开窍。中气足的人开得早，中气下陷的人开得晚。
如果想早点开窍，怎么办呢？采用金刚念，让中气上升。每天保持30分钟的金刚诵，就会头脑清醒、思维敏捷、容易开智慧。尤其是头脑发木时，要念六字真言。即便不念六字明，念其他经、咒，也可以用金刚念。
诵经多了很累，是因为气吸进来以后，未沉入丹田（气沉丹田才能激活生理机能）。如果诵经速度快，气不易吸到丹田。即便吸到丹田，也没有停留，刚进来又出去了。如果用金刚念（音念），不仅不会伤元气，而且还会使元气增长。
问：耳朵往外冒气，有声音，是怎么回事？
答：这是一种好现象。在人的六根未关闭之前，就会有能量往外流。所以就会往外冒气，发出各种不同的声音。前人到这个时候，会用两个木棉团把耳朵塞住，不让能量往外流。
问：我们平时是不是也要塞住耳朵？
答：只要少说话，少打妄想就行了。“妄想”流失的能量远超过耳朵流失的能量。
问：空气是不是有声音？（打坐时听到了声音）
答：空气中不但有声音，还有颜色，声音本身就有颜色。你可以随便抓一把来送人！
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