路在脚下1208
中国的哲学由于博大精深，而不能在现实生活当中立马得到体现，而是一种含蓄的形式向人们展示自身智慧的极端，一种隐忍和善良的姿态，在社会上展示中国人文明的价值存在手段。而西方哲学则是一种最为直接的手段，向人类展示自己智慧不尽的源泉，中国的哲学在西方的哲学当中为何不能开阔出一片朗朗乾坤，并是因为我们智慧当中没有吸取西方哲学的平凡直观见解，而是自身的价值和认识在自身能力形成当中能得到他人的理解和承认。
生活的乐趣88
两方社会，难以接受中国哲学，第一大因素是语言。由于西方与中国语言的表达方式不同，可以产生互相理解上的困难。尤其是中国传统文化中的古代语言，仅因翻译就困难重重，既使译成，也只是个大意，其中的许多概念是西方语言中根本不存在。如果意译自然失去中国哲学思想中的精华。所以西方的语言与中国的语言所造成的隔閡以及误解，自然导致西方社会对于中国哲学传播与接受的难度。由此而形成的事实是因语言障碍，很难有西方学者从中国哲学的原文中，理解中国哲学思想。第二大因素是，因中西方社会环境与历史而产生的思维方式的不同。西方哲学的基本在于逻辑的认知，形式逻辑思维关系的基本价值。中国哲学中的逻辑关系与西方不同，在很大程度上，中国的逻辑关系产生与具体的事物之中，并以万物的形表看待世界与之思维。这对于西方条理清晰的形式逻辑来说就缺乏思维中一一抽象的形式与结构。这是西方哲学思想认为，中国无哲学的又一理解。第三大因素是，近百余年西方社会科技与资本主义的发展，在现代社会所体现出的社会价值认识的优越性。尤其是现代科学思想领域的进步与发展，自然也就屏蔽了中国哲学思想在人文精神上的价值认识。。西方社会因形式逻辑而产生的现代科学，确实体现出现代社会发展过程中的一种全新趋势。在此趋势与现实面前，中国传统哲学根本无优势可言，这也自然使西方哲学在世界面前影响力空前，而难以与中国哲学产生互相交流及对于中国传统哲学思想的理解。
。。但是，社会是发展的，在中国社会主义建设取得空前成就的事实影响下，中国传统哲学思想中的基本价值认识以及所具有的价值优越性，正在逐步得以体现。中国哲学中的基本价值认识也由此而随之在西方社会产生新的认知。中国哲学中的优势，也会随着中国社会主义建设的发展而与西方产生新的互相交流。我相信中国哲学思想对于西方社会的影响力会逐渐增加。(画自写)。
乾得堂
其一，我们要明确中国哲学的流派及其嬗变。
关于中国哲学，它确实不像西方，诞生了那么多的哲学家，每个哲学家都有自己的一套系统的理论，像柏拉图、亚里士多德、黑格尔、费尔巴哈、尼采、康德，等等，都是闪耀世界文明史的哲学大家。而中国的哲学大家在哪里？从古代到近代，好像找不到一个专门从事哲学研究的名人，所以，中国的文化里，哲学领域是缺乏系统总结与全面开掘的旗手的。
但是，这并不表明中国没有哲学，事实上，中国哲学从先秦开始，就呈现出朝代更迭、鲜花次第的喜人景象。
春秋战国时期，诸子百家争鸣，文化学说异常繁荣，以孔子孟子为代表的儒家思想，强调仁、礼和中庸，这些核心思想，虽然一定程度上压抑了人的个性，但有助于礼仪社会的建立，左右了中国人的心灵达两千多年，至今不绝。
以老子庄子为代表的道家，提倡“道法自然”、“清静无为”，有利于调节人与外界的冲突，追求内心的超脱与自由。
宋代的程朱理学，提出“存天理，灭人欲”，固然有利于维护封建统治，但对人性的压抑更甚。
明代的王阳明就很了不起。他创立的阳明心学，强调“心即是理”，主张“知行合一”，对后世的影响很大。
清代的王夫之等人，在哲学上的贡献也不小。
其二，我们要明白，中国哲学为什么很难跨出国门。
中国哲学的根本在哪里？我以为，就在一直寻求人与外界的和谐。其中的精华所在，就是中庸。用句俗话说，就是适可而止。这就要人控制自己的欲望，学会知足，学会谦让，学会敬畏。中庸之道让国人礼让三分，知足常乐，让国人左右逢源，逢凶化吉。
可是西方世界的哲学，根本在哪里呢？我以为，在于渴望对外部世界的征服与占有，并企图获得心灵的救赎。
比如唯心主义的代表人物黑格尔，他的辩证法思想，对后来萨特的存在主义和马克思的历史唯物主义，都产生了深远的影响。黑格尔对自由主义和人的价值的肯定，为西方国家对世界的扩张与掠夺，提供了理论依据。而弗洛伊德的精神分析学说，里面的本能理论、人格理论、焦虑理论，都是试图为人的种种不合理的行为找出其合理性，为世上有罪的人正名。
由上可知，东西方两个不同世界的哲学思想，是迥然不同的两个系统，融合的难度极大。中国哲学，诞生在中国这片土地上，浸润了中国人的性情与民族特色，是直来直去急功近利的西方人所难以理解并接受的。
但是，随着世界经济交往与文化交流的深入，随着各国人民的接触越来越频繁，我们有理由相信，伴随着伟大祖国的复兴，古老的东方哲学一定会走出国门，走进世界人民的心中。因为，任何一个民族，都渴望人与世界的和谐，渴望人自己内心的宁静。
月牙岛主1
哲学方面，影响近代西方社会发展的哲学是实证哲学，用实证哲学来论证唯物主义和唯心主义，唯物主义说物质决定意识，按照实证主义哲学思想，唯物主义要得到实证主义承认，就必须要通过实践证明关，哲学的实践证明就是来自社会调查统计数据，比如去学校调查，如果唯物主义是正确的，各学校同一个班的同学，在校的物质条件是相同的，差别只是家庭的穷和富，调查结果如果是，富家子弟成绩好，穷人子弟成绩差，一样富的子弟成绩相同，如果调查情况是这样，就判定唯物主义正确，如果不是这样，就判定唯物主义错误，所以唯物主义的观点在西方主流哲学界是被判定为错误哲学的。同样是唯物主义哲学，为什么会得到中国社会认同呢？这是因为，看到别人过得比自己好，最喜欢找的原因是，因为别人比自己富，这是一个心理问题，实证哲学重事实，所以西方主流哲学界不认可唯物主义，中国哲学重弱者的心理安慰，所以认可唯物主义，认事实容易得实利，找心理安慰容易得安宁，这是取向问题，不同取向的人有不同的选择，中国哲学的取向与西方主流哲学认同的取向不同，又怎可能会获得西方主流哲学认同呢？
龙一欧
《易经》中有一句话，“一阴一阳之谓道！”如果你给一个西方人讲这句话，假设他完全能听懂你所说的 ，没有任何语言上的障碍，但是他还是理解不了你所说的，因为还有横亘在他面前的另一道障碍，概念！什么是“阴”，什么是“阳”，他俩又怎样构成一个叫做“道”的东西？如果你这样给他讲的话，他立刻就明白了！万事万物都是由相互对立又统一的两个方面构成的，这两个方面相互作用，促使事物遵循一定的规律而向前发展。现代哲学的语言，因为我们都处于现代工业文明中！只要你是一个有一定生活阅历的人，又有现代常识，别人给你多举几个例子，你立马就明白了！
反过来讲，如果一个西方人给你讲柏拉图，那些洞啊，影啊的，你会觉得理解很费劲，因为是一个农业社会早期的人给一个工业社会中的人讲道理，举的事物我们不太了解或熟悉！当他给你讲康德那些深奥的道德律的时候，你会觉得在概念上理解它们很费劲，因为它们的内涵与外延与我们现在所说的词汇相差太远，而当这些词汇要运动起来搞点事情时，你简直要抓狂了！
坦白讲，现在中国人里面真正懂《易经》的人太少了，再加上那些智商欠费的学者人模狗样地盅惑人心，中华文明最高的智慧只有俗不可耐地掉价的份了！自个都不懂，还翻译给别人，那些译文简直没法看，好像一个脑残认了二百字，撸起袖子准备写作文了，我的天哪！
其实西方人里面真正懂牛顿的没有几个人，大抵是从牛顿为啥没有结婚这种档次来探究他们的伟人！
中华文明真正向世界传播只能依靠中国国力的强盛。当然了，得有几个胳膊比腿粗的文化巨人！
中华文明与西方文明对人类文明本质上的认识是相同的，不过说法不一样罢了！所以别老想一脚把对方踹倒，压它一头，这不是中华文明真正的传承者！
骑驴去高考
有几个外语系的学生掌握好了中国古汉语，有几个热爱外国文化的中国人了解和熟悉自己老祖宗的文化？外语好的人，可能连普通话都说不标准。你让外国人怎么接触地道的汉语和中国文化？
在西班牙有一个欧洲人的风水协会，里面那些自诩懂风水的，全是生活在西班牙的欧洲人。他们的风水知识和技术，不是直接来自中国，而是来自美国。似乎整个西方国家关于中国风水的理论和传播，都源自美国，一小部分来自英国。为什么不是来自中国的风水，而是来自美国的风水理论？因为语言障碍。
其他国家不说，就单说大米良生活了10年的西班牙。很多西语专业的学生，似乎并没有接受过标准的普通话训练，虽然他们的西班牙语说得很流利，但是他们的中文，依然带着浓浓的中国地方口音。这个时候，试想一下，如果他们去教外国人中文，外国人的口音会是啥样的？
说一口标准的普通话，难不难？比说一口标准普通话更难的是了解中国的历史文化。对古罗马历史，对世界历史非常熟悉的外语系学生，是否真的了解中国历史？是否可以掌握中国的文言文？是否对中国的民俗风情真的有了解？
能够直接和外国人交流，有语言能力向西方推广中国文化的外语系学生都尚且如此，你还指望外语不好的中文系学生去向外国人推广中国文化？
再深入一点会发现，其实不是外语系学生的问题。主要问题是，我们中国文化在国内的普及度太低太低。加入每个大学生都对中国文化历史很熟悉，都有深入的了解，那就不存在外语系学生不了解中国历史的问题。说到底，还是中国文化在国内的普及程度太低。咱们自己都珍惜和学习老祖宗的东西，哪里来的能力去透彻地解释给老外？
西班牙大米良
为什么中国哲学很难向西方推广？
这个问题本身就有问题。它首先肯定了中国有哲学，然后才能提出这个问题。
关键是，中国有哲学么？本人认为，从严格定义上讲，中国是没有哲学的，过去没有，现在也没有，将来会不会有就难说了。
《易经》《道德经》《大学》《中庸》以及朱熹的理学、王阳明的心学，能算哲学么？不能。它们，最多只能算接近哲学的碎片化思想。因为：
1.哲学是关于天宇世界和社会人生的根本问题的学问，启蒙人之为人的智慧。上述经典都只是关切”君王”如何统治芸芸众生的思想学问，离哲学理论还有距离。
2.哲学理论是成体系的，有本体论、主体论和客体论，看看亚里士多德、康德、黑格尔……他们的著作就明白《易经》《道德经》……的局限性。
3.哲学是文化的根本，会滋生出科学理论，又会推演出神圣的宗教、公权的政治和器物的经济等社会实践活动理性发展。中国不争气的事实，也证明中国没有哲学。
好在，哲学与科学没有国界，是人类的共同智慧财富！其实，宗教与经济也是应该没有国界的，而只有政治才有强烈国家认同感。
李华春65436873
你干嘛要向人家推广？
你的东西若有益有用，若能启智开慧，那你还要主动的上赶着求人家学？他不学是他的损失，而你却已得增益，那么你咋还比他着急？那是你儿子么？哪家哲言告诉你明珠要暗投的？
道不同，那就不要相与谋，话不投机那就聊聊天气就得。非要往人家脑袋里硬灌，你这是把先贤圣哲之言当鸭食么？你不心疼我都心疼。
童蒙求我，匪我求童蒙，初噬告，再三渎，渎则不告。
上赶着求人家学习自己呕心沥血的心得的，只有父母师长。除此之外，就连朋友兄弟很多时候也只能点到即止，更遑论推心置腹。那些素昧平生却一门心思要你“学习”的，要么是教职人员或狂教徒，要么是在诈骗，横竖人家不是白干，必有利益隐藏于其中。可以确定的是，没有人会无条件的增益其他平白无故之人的“智慧”，他们巴不得所有人都比他们自己更愚蠢呢，否则还怎么通过制造恐惧来获取“服从”和财富呢？
再强调一次，普遍意义上，这世上只有父母师长才会无条件的希望自己的子女或学生更智慧更有能力；其他人的“智慧大力丸”，必有他求！
所以，你要传给谁？你儿女教好了没？你学生学好了没？
——无陈词滥调，无不知所云，无酸腐鸡汤，无缤纷喧嚣，唯有一点赤诚真意，一点犀利深刻；君若有得，乞轻落玉指点赞、高抬贵手转发；若有相左之真知灼见，请评论中不吝赐教
長風浩荡
说这句话的人不是崇洋就是媚外，还有第三种可能，那便是“白痴”。
在四大文明古国之一的中国，之所以存活几千年，仍然朝气蓬勃，正是因为中国哲学思想的成熟。眼看着其它三个古老国度的衰落，中国不知不觉中让人们感到惊奇。同样一个古老的国度，为什么中国永远都充满着生机与活力呢？其实在老庄哲学里早已阐述与天地同寿的理论思想：天地无言，万物自化！正因万物都遵循自然运行的法则，所以永远都不会枯竭，而且会永远生生不息。
再者，中国深受儒家思想影响，是提前进化成文明社会的典范。可以毫不夸张的讲，中国在清朝之前一直是西方国家效仿的对象，东学西进，在这之前一直是整个世界的主流。就算清朝初期，中国在整个世界的地位都是重中之重。
西学东进思想，只不过近三四百年才发展起来的。而且西方撬开中国大门的钥匙也不是先进的主流思想，而是那些拿不上台面的鸦片战争与侵略战争。当外来侵略者用尖船利炮攻开中国大门的时候，一直过惯了世外桃园生活的朴实的人们才发现：只讲理是不行的，还需要比科技、比拳头！
所以很多人霎时间成了乱冲乱撞的没头苍蝇，开始恐惧、害怕，然后一股脑地照搬西方科技，崇拜他们的思想，极力地与中国的传统思想划清界线，一夜之间对中国的一切都产生了怀疑。
可仅仅学了几百年，便又发现了一个致命的大问题：工业发达了，环境搞坏了；人们有钱了，人心不古了。
欧阳大拙
这个问题非常有意思，我们始终认为我们民族文化“博大精深”！引以为傲我们古代哲学思想和诸子百家。标题立意如何把中国文化思想传播到全世界？
故步自封最后结果就是自欺欺人。博大精深世界最早诞生哲学思想体系我们中国却绵延战争，分裂，饥荒历史达上千年!什么原因？其实问题就出在我们古人的哲学思想“博大精”深啊。
中国古代哲学思想境界“深不可测”，全在领悟和意境，没有正义和非正义界线，人人可用，取之有道，用之不竭，用其人之道，还其人之身。其实我们作为中国人非常明白我们的哲学精华在何处，糟粕又在何处，笼统谈中国哲学思想和谈大锅文化其实没有什么不同。
如何把我们中国的哲学思想和精华推向世界？西方哲学思想有一个非常鲜明的特征就是从人性中谈哲学，从人性本质上讨论哲学思想本身的意义，还有西方哲学结合西方和东方宗教信仰一起把人性的实质予以坦诚揭露：如此这般，西方哲学影响面远远就超过我们（东方）中国包括印度的思想哲学。换一句普通语言表达就是，你说的话人家听不懂，因为你自己还没有彻底搞清楚啊！
我们中国人或者亚洲多数的东方人对中国哲学思想容易理解，我认为我我们自己好好理解，好好使用就可以了！不要再去向世界贩卖和介绍那么具体，一句话：愿者上钩，来中国修习的外国朋友喜欢就自然而然懂得了中国哲学为什么“博大精深”！！！
