绵阳市餐饮人杨贵
非常高兴回答这个问题。哲学说啦，世界是可知的，微生物病毒也是可知的。我们不但认知它，发现它对人类有害，就要改造它，直至消灾它！那么问题就来啦，这就由自然科学跑到人类社会科学哲学上来啦。人们平时怎么惹着它啦，叫它疯狂到这种地步，牽动着我们所有人的心？是为其生存创造了有利条件，还是破坏了自然生态的平衡？我这里有个不成熟的并视为教训的说法就是：我们的物质财富文明大发展和精神文明大发展，不能走人口大集中资本大集聚的僵化的老路。要走东方工业文明和农耕文明相合而创新的光明大道，我想才会给本国人民与世界人民带来真正意义上的幸福！
鲁卡尔
这次疫情，的确值得让我们所有人反思，我觉得的从哲学层面，主要有三个方面：生死、人与自然、宇宙万物，下面每一条简单的分享一下我的“思考”。
1、生死观
其实对我们人类来说，最终极的命题就是生死，因为从存在主义角度来说，我们的生命其实没有任何意义。
但是我们可以创造意义，做自己喜欢的事情，让这辈子没白活，让自己能够体验到生活的乐趣，这才是我们作为人的乐趣，但是想要做到上面的这些，你必须保证的前提是“活着”。
生命一旦死亡，或是终结，这一切都是“白扯”！
其实没有这场疫情，在咱们的一生当中，也会面临各种各样的风险，天灾、人祸，意外，都可能夺走我们的生命。
只不过这次疫情，让我们所有人都集中“见证”了一次死亡，并且让所有人都感觉到，我也有“死亡”的风险，这种身临其境的感觉，让所有人都“被迫”面对和思考死亡。
是啊，人类是渺小的，生命是脆弱的，其实一直都是这样，只是你“工作忙”，没空思考罢了。
面对生死，其他的一切都是“扯淡”，什么车子、房子、工作，这些统统都要按下暂停键，统统都要给生死让路。
因为如果你死了，你所为之奋斗的车子、房子、工作，都是没有意义的。
我知道，死亡是一个沉重的话题，但是没有人可以“逃避”！
所以大家必须学会正确的面对死亡，下面是我总结的一点小方法。
在生活，或者一些节目中，我们经常会听到这样的话：“假如你还有三天时间，你会做什么？”“假如今天是世界末日，你会做什么？”“假如明天你就要离家这个世界，你会做什么？”
多去读读这些句子，多在自己的内心问自己几次，甚至每天，每时每刻都可以问，因为死亡一直伴随着我们，而且是一天24小时，一刻也不停息的伴随我们。
甚至在我们睡梦中，死亡也会时刻“提醒”我们。
所以死亡是我们永远绕不开的话题，正如我上面说的那样，没有人可以逃避。
经常思考死亡，可以让我们更加坦然的面对死亡，会让我们活的更加明白，会让我们知道，自己的生命该去做点什么，会让我们活的不那么遗憾。
这就是我总结的小方法——“有准备死亡”！
如果你对死亡，时刻准备着的话，反而不会活的慌张、恐惧，而是更加的爱自己亲人朋友，更加珍惜眼前的生活，从而也会更加幸福。
大家可以实践一下，我是觉得这个方法挺好用的。
2、人与自然
老子曰：道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。这里面的“道”，可以理解为大自然。
就是说大自然本来就是很“朴素”的。虽然很小，但是没有人可以让大自然“臣服”，没有人可以支配大自然。
（上面说大自然很小，这个可能和古人的世界观有关系，那个时候的人，估计都不知道自己脚下的这块大陆有多少面积，更加不知道地球有多大。）
但是就算是这样，老子也认为，没有人可以支配大自然，后面的意思，就是如果王侯能遵守和大自然“和谐相处”这个规则，那么天地万物，都将遵守规则，“自宾”，就是大家自己克制自己，互不侵犯。
可见在老子的思想里面，认为王侯是人类之王，是世界的主宰，认为人是万物之王，当然，这个也和老子那个时代的“世界观”有关系。
随着现在科学技术的发展，人类飞天入地，还可以深海钻探，但是和广阔的地球相比，人类真的不算什么，和广阔的宇宙相比，人类似乎更加没有资格。
虽然我们在不断的开发自然，利用自然，甚至一度宣称“征服自然”。
但是现在，我们认识到，地球上“活着”的生命，远远不止我们人类。
地球是一个生命家园，也是一个生态家园，在这个大家园里面，每种生命都有自己存活的权利，在这个生态系统里面，每种生命都有自己不可替代的角色。
这就像上面老子说的那样，万物都要“自宾”，这里面也应该包括人类。
虽然这次的病毒的源头没有查明，但是很多证据都指向了“野生动物”。
就像网上说的那样，蝙蝠这种东西，不招惹人类，已经是万幸了，但是人类偏偏要去招惹蝙蝠。
病毒也可以理解为一种“生命”，至于它存在的意义，没有人能知道，这是大自然的法则，人类在对抗病毒的时候，除了天花之外，几乎都是惨败。
可以说除了天花之外，人类从未“征服”过其他病毒。
本来人家病毒在野生动物身上，活的好好的，就像蝙蝠一样，可以和很多病毒共生，但是人类偏偏“不守规矩”，要去招惹。
不要低估大自然的“报复”，不仅仅是爆发疫情，洪水、地震、火山，大自然的怒吼，从来没有停止过。
所以通过这次疫情，人类应该更多的思考，如何和大自然和谐相处。
3、宇宙万物
这个就比较深奥了，觉得没必要深度探讨。
不过大家，可以自问一下，病毒是从哪里来，世界上为什么会有病毒这种东西，进而思考，什么是人，我们人从哪里来，茫茫宇宙中，为什么只有地球上诞生了我们人类，再进一步思考，地球从哪里来，它为什么会绕着太阳转，哦，万有引力么？那么万有引力是从哪里来的……
这就是宇宙的万事万物，虽然我们目前还无法完全解答这些问题，但是我们应该思考，这些宇宙万物，或许都是有联系的。
所以不要轻易破坏规矩，不要打坏平衡，要尊重自然，敬畏宇宙！
好的，今天就聊到这里了！
太行山下小小强
年近50岁，没有听过冬天打雷！
2020年年前，真的听到打了几天的雷！
冬雷阵阵，夏日雪，江湖干涸，古时皆指不可能的事！
疫情可怕，疫情引发的混乱和恐慌更可怕。而最可怕，也是特别需要警惕和预防的：正处在爬坡和转型期的现代中国，在此次公共安全危机处理过程中一旦因压力叠加或考量失衡，出现系列性的决策失误和措施不当，引发多米诺骨牌效应，造成国家元气的过度损伤。
2020年注定是我们国家、民族和政府的大考之年。这次大考，考验的不仅仅是政府，不仅仅是官员，也包括我们的企业、我们的社会，以及我们每一位公民的心力、智慧和韧劲。
国难当头，形势严峻，时间紧迫，容不得疫情过后再痛定思痛。当下最紧要的就是痛中思痛，在疫情认知预判、危机治理思想、应急管理方法、社会治理结构等层面进行系统的问题梳理与理性思考！
这次爆发的新型冠状病毒，虽是一种变异的新病毒，有许多未知因素，但比照类似引起肺部和呼吸道感染的如1910年东北三省爆发的肺鼠疫、1914年第三波西班牙流感、2003年非典（SARS）等疫情，都有一个相似的时间轨迹：十一月份左右爆发，第二年五月份左右消失，基本持续半年时间左右。
这次武汉疫情的持续时间，最乐观的估计，也基本应该是这样一个规律。目前人类医学对这一类病毒疫情的防治，还处在比较被动状态。期望本次疫情能靠政府意志人为控制，并早早出现拐点，未来有点天真。
洞庭潮声
“新型冠状病毒肺炎”给我们什么哲学思考？刚好最近在看《毛泽东选集》，深感伟大导师理论的正确性、先进性跟前瞻性。比如他在防治江西血吸虫中的指导思想：医疗卫生工作，一定要走群众路线。比如他指出：一定要把官僚主义丢到粪缸里去。这对当下的疫情防治，依然有巨大的指导意义。
这里结合毛泽东哲学思想跟这次疫情防治的实际情况，谈谈我的理解。
1.疫情防治中的“实践出真知”
在这次疫情中，虽然防治工作刚开始暴露出不少不尽如人意的地方，比如信息公开被批迟缓，不够透明，重视度不够等等。但是在国家高效的组织动员之下，以钟南山院士为首的技术人员及时指出病毒存在人传人现象，并快速“完成病毒基因测序”，开发出确诊试剂，为防疫战顺利进行打下了良好的基础。
自上而下各级组织，采用各种“硬核”手段控制病毒的大规模传染，民众的防范意识越来越高， 这些都是通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理的过程。
必须指出的是，在防治工作中， 既要警惕“向左走”，脱离现实的盲目乐观主义，冒险主义。又要警惕“向右走”，不能根据疫情实际发展而转变策略的机会主义 。
2.疫情防治工作不会速战速决，但必将取得胜利
在《论持久战》对抗日战争的形势分析中，毛主席创造性地提出“兵民乃胜利之本”、广泛发动和依靠人民群众、积极开展人民战争的思想，并且提到，抗日战争将会经历战略防御、战略相持、战略反攻三大阶段，这些高瞻远瞩的判断跟方针为争取抗日战争的胜利指明了正确道路。
这次冠状病毒肺炎疫情跟非典不一样的是，因为春节提前，大规模“人口流动”的也提前了，而武汉又是华中最大交通枢纽，“两个提前”因素直接导致了病毒迅速地在全国范围内传播。
这决定了防疫战不可能速胜， 也会陷入跟病毒的战略防御、战略相持、战略反攻三个阶段。从目前的情况来看，确诊人数连续多日出现下跌， 随着医疗手段、医疗物资的完善加上民众不断加强的防范意识，我们必将对病毒展开大反攻，最终取得胜利！
3.要抓住疫情防治的主要矛盾
矛盾论的基本原理，要求我们无论在认识世界还是在改造世界时，不能主次不分，而是要在通盘把握全局、对复杂事物系统中的各种矛盾做到心中有数的前提下，着力抓住主要矛盾。
就这次疫情防治中，在某个时间段，疫情防治肯定是主要矛盾， 封村、封路等硬核举措都是为了解决这个主要矛盾的必要手段，但这个主要矛盾的主次不是静止的，随着疫情出现好转，形势的转变会让主要矛盾发生转变，重新回到疫前的社会、经济秩序。
综上所述，伟大的毛泽东哲学思想，对我们疫情防治有重大的指导作用，只要我们团结一心，共克时艰 ，新型冠状病毒肺炎必将在我们国家举世无双的组织能力，人民群众的伟大智慧下， 最终被扫到历史的垃圾堆里去！
君说新语
我认为新冠瘟疫给我们带来的哲学思考主要有以下几个方面:
一、因果性和规律世界上任何一个现象的产生都是有原因的，或者说，任何一个现象都是由于一定的厡因而产生的结果。在自然界和人类社会中，无论什么现象，都是由另一个或另一些现象所引起的；而无论什么现象，也都会引起另一个或另一些现象。引起某种现象产生的现象就是原因，由其它现象所引起的现象就是结果。例如:我们正在经受着历史上前所未有的新冠瘟疫。它的出现是由原因的(有人说是吃了野生动物，也有说各种各样原因的)，接着就有了人传染人、人死亡、封城、封村、封路、继而引起了全国性的大预防、大救援等等各种结果，甚至惊动了全世界。这就是一因多果的连锁反应。
二、必然性、偶然性和规律
必然性和规律性是同等程度的范畴。对于以上现实的因果联系进行深入的分析研究之后，我们就会发现，一种现象(结果)的出现，有着主要的、根本的原因，那就是最初的新冠病毒传染源。同时，次要的非根本的原因也在起作用。比如:有的麻痹大意，没有及时正确预判、隔离防护等等。主要的、根本的原因和这种结果之间存在着一种稳固的、确定不移的联系，它使这种现象必定出现，决定着客观过程具有一种必定如此的基本趋势。而次要的、非根本的原因和这种结果之间，只存在着一种不稳定的、暂时的联系，它使这种现象可以这样、这时出现，也可以那样、那时出现，使客观过程的基本趋势产生某种程度的摇摆和偏离。在这两种因果联系中，前一种因果联系表现了事物发展过程的必然性。后一种因果联系表现了事物发展过程的偶然性。因此，在有了有效的治疗防控措施之后，瘟疫会逐渐的退散，社会又重新回归到了正常的生产、生活秩序当中。
三、可能性、现实性和规律。
四、矛盾发展的不平衡性
五、矛盾的普遍性和特殊性
六、矛盾斗争形式的多样性
因为时间关系三至六就不举例说明了，大家都是有哲学智慧的人，自己去悟吧！
飞龙在天231272723
这次新冠瘟疫从开始的武汉上升到全国，到现在全球性爆发，不得不让我们深思。其给我们带来的哲学思考有以下几点，并欢迎补充。
人与自然应和谐相处
人类和地球上数以万计的生物都是大自然中的一份子。作为有思想、有感情的人类，又怎么忍心去破坏、去残杀其他生灵？保护地球、爱护环境不仅是为我们自己，也是为子孙后代造福。
据统计，地球上共有各类动物150万种，这次新冠瘟疫警示我们，不是病毒主动袭击了人类，而是人类惊动了病毒。即使出现了艾滋病、非典这样沉重的教训，人类也依然没有放下屠刀。人类是世界的主宰力量，为了我们共同的家园，怎样与野生动物和平相处，是不是应该引起人类的深思？
祸福相依
祸兮福所倚，福兮祸所伏。“福”与“祸”并不是绝对的，他们相互依存，可以互相转化。祸福之间是一个对立矛盾，然而“祸”又有可能使人吸取教训而产生“福”，“福”又有可能使人乐极生悲而产生“祸”，因此祸与福之间又是一个统一的矛盾。
人类因贪恋一时的口欲，猎杀野生动物，导致爆发全球性瘟疫，正是证明了祸福相依的道理，这个教训和代价太大了，人类还不警醒吗？
因果报应
种下什么因，必有什么果。善有善报，恶有恶报。
《涅槃经》讲：业有三报，一现报，现做善恶之报，现受苦乐之报；二生报，或前生作业今生报，或今生作业来生报；三速报，眼前作业，目下受报。《涅槃经》让我们明白这样一个道理：做坏事的人终会有报应，行善积德的人终会得到福报。
人类现在因为一时的贪欲而猎杀野生动物，已经得到了惩罚。这次疫情给人类带来了极大的灾难，工厂停工、学生停课、封城封村儿、交通阻断、各行各业都受到了沉重的打击，这是大自然给人类的报应。
结语
人类文明进步到今天，仍然有一些领域是人类认识很薄弱的环节。当我们破坏大自然而遭到报复的时候，人类束手无策，所以这次疫情也给人类敲响警钟，对大自然、对地球要怀有敬畏之心，与地球上的生物和谐相处。
另外由于疫情原因，停工停学，导致一些企业和个人在经济方面出现恐慌，从这件事情提醒我们应该树立合理的消费观念。
天生万物，众生平等。人类确实应该深思。
风起青萍之末three
进一步证悟老子关于“万物并作，吾以观复”的哲学思想，应该是完整的“八重境界”：
1、万物并作，吾以观其然，无言。
2、万物并作，吾以观其竞，无为。
3、万物并作，吾以观其用，无能。
4、万物并作，吾以观其变，无相。
5、万物并作，吾以观其真，无知。
6、万物并作，吾以观其善，无念。
7、万物并作，吾以观其复，无我。
8、万物并作，“吾”以观其道，无法。
浅白地讲：
第一境：万物纷纷成长，我就看着万物纷长的样子，没有说话。——那是万物成长的天性，有什么可说的呢？
第二境：万物纷纷成长，我就看着它们在争相出头，不去作为。——无所为，是为天地为。
第三境：万物纷纷成长，我就看着万物皆用的情景，无能可用。——在这个物欲世界，无能可用就是大用啊！
第四境：万物纷纷成长，我就看着它们变化无常的样子，何相之有？——万变不离其变，完全可以无视它们的表相变化。
第五境：万物纷纷成长，我就看着它们真实的面目，一无所知。——你也不知，我也不知，万事言知非真知。
第六境：万物纷纷成长，我就看着它们的美好，没有起心动念。——这好那好千好万好不如心好，你知我知天知地知勿失良知。
第七境：万物纷纷成长，我就看着它们循环往复的全过程，没有我存在的概念了。——我已不存，我“复”何义？
第八境：万物纷纷成长，“我”就看着天道自然有规律地运行着，并没有什么法则可以效法的。——道可道非常道道道本自一体，法如法无定法法法浑然天成。到了这个时候，“我”的心就无比自在了。
来世纪
飞花《作娟悟语》，新冠瘟疫给我们带来的哲学思考是：
一、尊重大自然
自然界告诉人类必须尊重自然，爱护自然，敬畏自然，保护自然。保护这个人类和动物世界赖以生存的家园，保护地球环境。让我们警醒！人类必须和各种野生动物和谐相处，相融，共运共生，互相依存。而不是为了自己的贪婪，贪欲，好奇而弱肉强食，去捕杀它们，消灭它们，不给它们活路。
二、尊敬古人的告诫
道德经，故名思议，就是人类要有道德。二千多年前，老子在道德经第一章就告诫我们，道，可道。非常道。在天有日月星辰，在地有山川湖海，天地之间有飞潜动植，人间社会。这些有形有象的事务，皆有生有灭。人类要尊重自然，尊重自然规律。它们该生的时候会生，该死的时候会死。人类自己和飞禽走兽和花草植物皆如此，不能人为的随便去改变它们的生存规律。告诫我们和天地宇宙万物和平共处，然而就是有些人反其道而行之大开杀戒，不让其它动物存话。
三、人类要约束自己的行为。
人类要约束自己的行为，不能为所欲为。肆虐人类健康的艾滋病就是人类不尊守婚姻道德底线，性泛滥造成的。埃博拉病毒也是非洲虐杀野生动物造成的。今天我们仍然要警惕野生动物，不知它们身上携带什么病毒？不要去碰它们。
人类发展史也是我们不断的和疾病做斗争的历史。中华民族就是在和苦难做斗争中不断成长发展起来的。风雨压不垮苦难中开花。相信我们在党中央的领导下，在全国人民众志成城的努力之下，一定会取得灭疫斗争的全面胜利。这就是我理解的新冠病毒给我们带来们哲学思考。
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文化领域创作者飞花娟
从哲学专业方面，对新冠病毒提供不了什么指导意见，但哲学能提供理性和深邃来化解悲伤与恐惧，赋予人们行动和心灵的力量。人类的健康分两种，生理健康和心理健康，生理健康依靠的是科学，而心理健康，依靠的是人文学科。我们最终能战胜疫情，靠的理性、责任感、人类的生存智慧、以及饱满的心灵。通过哲学和文学等“人文科学”，我们能获取到战胜疫情的信念和勇气，正好美国诗人麦克斯·厄尔曼说：
“培育心灵上的力量，以面对突然而来的不幸。但不要杞人忧天以致心神不宁，众多的恐惧，源自疲乏和孤独”
我准备从如下几个方面来谈，每节尽量控制字数不多展开，不当之处，请方家指正：
一、个体与群体的关系
社会是由一个个独立的个体组成，这些个体在平时有着自由的行为和散漫的兴趣，但遇到重大突发事件，个体的兴趣会立即集中起来，临时自发地组成一个群体，也可以叫做生命共同体。这些临时组成的群体，有强大的力量，这种力量可能使一件事能得到快速的关注和解决，但也会暴露出一些缺点，比如盲目、轻信、传谣、极端，所作所为不需要再承担责任，这时候每个人不受到的约束的那一面就会暴露出来，尤其是现在的网络空间下，这种情况更甚。而哲学(人文学科）的意义，就是在繁杂纷扰的海量信息冲击下，能让个体不迷失，不信谣、通过理性去思辨，思辨自己是否有足够的自律意识、理性精神和主动参与的责任感，是否尽到了公民的责任？
平时独立的个体在突然事件时组成临时群体
二、伦理问题
伦理是中文词汇，指人与人之间相处时的道德行为准则。在西方哲学中叫道德学，代表的流派有功利主义、社会契约，美德伦理、义务伦理、康德的道德律令（有句经典的话叫“有两件事物越思考就越觉得震撼与敬畏，那便是我头顶的星空和我心中的道德准则。”），这些流派指向的都是人们的道德意识、道德活动和道德规范。这里不细展开，只讲在本次疫情中的伦理问题，本人简单从市场伦理、慈善伦理和生命伦理四个方面讲一下。
疫情带来一系列伦理问题
- 市场伦理：市场的交易过程中，不仅是简单的商品交易，还存在道德准则。在疫情中，有些药商借机发“国难财”，提高口罩的价格，还有商家借机炒作商品，都是违背了市场伦理。
- 慈善伦理：慈善是人类在慈悲的心理驱动下完成的、是发自内心的,一种不追求回报的善举。体现了人类团结互助的友爱。而在本次疫情中，展现了三种慈善组织行为，一是红十字协会的慈善，由于自身一些问题，受到了一些质疑。第二种慈善是明星慈善，以韩红为代表的明星慈善，在本次疫情中的捐助和援手，给灾区的人民带来的心灵上慰籍远大于财物本身的价值，极具社会正能量。第三种是个人慈善，个人慈善是人类心连心，手牵手，命运休戚与共的体现，比如日本女孩为武汉的募捐，社会各界中各种个人的慈善行为值得称赞。但这其中有一些行为违背了慈善伦理，就是对明星和企业家的“逼捐”行为，慈善是自愿行为，“逼捐"出来的财务也就失去了慈善本来的面目。
- 生命伦理：主要涉及生命科学和卫生保健领域、以及环境与人口中的道德领域、动物实验和植物保护领域、人类生殖领域、生命尊严领域等。这里只谈本次疫情中表现出来的医患关系和人类与自然关系。
- 人与自然的关系：2020年是本世纪20年代的开始，却在开年之初发现了“澳洲大火”、“美国流感”、“中国新冠病毒”、“非灾蝗灾”、“南北极高温”等，这些极端事件说明人类与自然关系的紧张，反观近半世纪，人类发生的灾难和疫情，远超过过去千年的总和。人与自然的关系，涉及到全球所有国家和全部的人类，都应该反思自己的行为给自然带来的伤害。具体到本次疫情，截至目前，科学家发现新冠病毒的“宿主”是蝙蝠，“中间体”是穿山甲，这两种动物是哺乳动物进化最杰出的代表，蝙蝠一举打破了鸟类在天空的统治权，自身带雷达，高烧下能持续存活，蝠翼老化后能自行修复，而穿山甲哺乳动物中唯一带有鳞甲的动物，它的鳞甲老化后同样能自行修复，这是两种伟大的进化能力，自行修复延长了它们的寿命。最重要的是，这两种动物，都是长期活动在山洞中，跟人类几乎很少打交道。但是人类却不放过它们，为了所谓的食物猎奇和相信所谓的“药补”效果，快把它们吃绝种了。另外，还有环境的问题，人类近一百多年，将过去数千年都一直很好的环境破坏的面目全非，这也是人类需要反思的生命伦理问题。
三、真相与谣言
不论从政治角度或道德角度来定义，真相与谣言始终是对立存在的。政治角度：真相来自国家、官方，而谣言往往源自于私人、社会；道德角度：真相就是公开、透明、公正、正确、理性等，而谣言就是煽动、情绪化、非理性、谬误等。
关于真相与谣言，马克·吐温曾有句名言：
“真相在穿鞋的时候，谣言已经满世界的跑了”
从这句话足以看出，谣言的传播速度和影响力，在突发公共事件中，比如本次疫情中，谣言由于其快速传播，会在自然性疫情基础上造成更严重的群体性心理疫情，使公众陷入恐慌，或者质疑和否定政府的决策和专家的建议，甚至会引发严重的阻扰事件。这时候，真相就特别重要，在本次疫情中，政府做的很好，及时做到信息发布，让信息公开透明，让真相来击穿谣言，强化舆情动态监测，对产生的谣言及时组织进行辟谣，减小其对社会公众的危害程度；主动开展科普宣传等，谣言就会失去生存的土壤，不攻自破。
四、总结
由于字数原因，许多论点无法更详细展开，就说到这里，欢迎大家继续讨论。
写作零度
天道有天道的规律，太阳系九大行星有条不紊的运行着，你打破其中一个行星试试？地道有地道的运行规律，尊重自然，敬畏自然，顺应自然规律。人道有人道的规律，忠孝礼义仁智信。
