在陝西省境內秦嶺山脈中段，有一處我國的重要地理標誌，名曰終南山，又稱太乙山、地肺山、南山。
如今，在許多人背井離鄉，在城市中艱苦奮鬥的同時，也有一些人選擇迴歸山野，隱居於此，過閒雲野鶴的生活。他們有的因為父母病重選擇舉家搬遷，因為那裡空氣清新，適合休養；有的因為厭倦城市生活，想在山林中尋找一片淨土；也有的人美其名曰想親近自然，但僅僅是想換個地方，逃避生活。如今終南山上，形形色色的人，有的人來了又走，有的人一待就是一輩子。
（一）採菊東籬下，悠然見南山
據有關記載，自古以來，終南山上的隱士就達數千人，更何況還有許許多多無從考證的。
相傳西周的開國元勳姜子牙，在入朝前就隱居在終南山；“漢初三傑”之一的張良，功成身退隱居終南山，得以善終；藥王孫思邈、仙家呂洞賓、全真道創始人王重陽，都曾隱居終南山。而金庸筆下的“終南山下，活死人墓，神鵰俠侶，絕跡江湖”，更是令無數人心馳神往。
說起隱士，也就不得不提到東晉末期，以一句“採菊東籬下，悠然見南山”而聞名於後世的偉大詩人陶淵明。因為其隱逸的生活，而開創了田園詩歌新流派，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。
陶淵明從二十九歲“出任江州祭酒”，到四十一歲解印辭官，期間在仕與耕之間反覆試探，多次辭官歸家，出仕之時也常常眷戀田園生活。
陶淵明究竟為何如此嚮往田園，最終決定歸隱？這個問題我們可以從《澄明之境：陶淵明新論》這本書中得到解答，《澄明之境》由華中師範大學教授戴建業寫成，書中從多方面入手，為我們展現了一個真實、全面的陶淵明。
戴建業教授是華中師範大學古代文學學科組長，授課風趣幽默，被譽為“國民教授”，文筆機智優美，有深厚的文學素養，這本《澄明之境：陶淵明新論》也體現了他獨到的價值取向，他對陶淵明“歸隱問題”的解析，只是本書的眾多見解之一。
（二）魏晉南北朝時期的隱逸文化
中國的隱逸文化源遠流長，歷朝歷代都不缺隱士。在這期間，隱逸文化發展最為繁盛的，當屬魏晉南北朝時期。
魏晉南北朝，是處於長期封建割據和戰亂不斷的時期，也是我國曆史上政權更迭最為頻繁的時期。在這個階段裡，許多名士因為種種原因，選擇隱居，拒絕入仕。
這其中一類代表人物，就是魏晉時期有名的“竹林七賢”。“竹林七賢”以山濤最為年長，最關鍵的核心人物當屬嵇康、阮籍。
于山濤而言，棄官隱居，更多的是出於自保，想要避開司馬氏與曹爽的爭權。當司馬集團確定勝利之後，山濤又再次入朝，投靠司馬氏。當然，這並不妨礙他成為一個好官。
但對於嵇康、阮籍來說，他們反對司馬氏黨同異伐的做法，不願入朝為官，為此嵇康還與山濤決裂。他們對政治失望，拒絕入仕，想要追求心靈和思想的徹底解放。
然而，現實中他們卻又做不到那麼超脫，嵇康因為完全敵視的政治態度，招來殺身之禍；而阮籍將這分不滿隱藏在心，還在司馬昭上臺前寫了勸進表，這份矛盾也常常讓他感到內心煎熬。
與“竹林七賢”那樣被時局所迫不同的是，陶淵明的歸隱，完全是出於本心。陶淵明曾入朝為官，但每次出仕都覺得如拘如囚，心心念念田園生活，“目倦川途異，心念山澤居”，所以才會三番五次辭官。
最後，陶淵明辭官正式開始田園生活，才真正體會到，這才是他想要的生活。“誤落塵網中，一去三十年”、“久在樊籠裡，復得反自然”，這都是陶淵明在辭官後歸隱田園的真實體會。與許多名士不同的是，他歸田的動機，沒有政治生活的牽絆，也沒有對王朝更替的執著，他順應的，僅僅是自己的本心，而非世俗的標準。
“他既不因隱逸生活而自矜其清高，更不自炫什麼歸隱生活的風雅”，陶淵明對於自己選擇的生活方式，沒有豪言壯語，只以一顆平常心對待。
（三）瓦爾登湖畔的隱居者
這也讓我想起了美國著名作家梭羅，19世紀的美國正處於經濟迅猛發展的時期，人們為了追求財富，獲得更多的物質財富，侵佔自然資源，開墾荒地，環境變得岌岌可危。
也就是在這個時候，梭羅選擇離開這個喧囂的世俗世界，到瓦爾登湖“隱居”了近三年 。自己一人建房、耕種、捕獵、寫作，以自己的方式親近自然，將自己的獨居生活記錄下來，創作了散文集《瓦爾登湖》。
如今，《瓦爾登湖》已經不僅僅是一部普通的創作，它使人們更立體的感受到另一種生活方式，也使“生態關懷”這一話題受到更多的關注。
然而和許多名作一樣，梭羅在世時，他的《瓦爾登湖》並沒有受到讀者的歡迎。正如陶淵明的詩作，在那個文風崇尚
“華麗纖巧”的南朝時候，陶詩的“風華清靡”似乎並不受大多數人待見。直到唐宋時期，陶淵明的詩作才逐漸被大家想起，尤其到了宋朝，更是受到矚目。王安石如此評價“趨向不群，詞彩精拔，晉、宋之間，一人而已。”。詩人們推崇陶淵明的詩作，更是以陶淵明“結廬在人境，而無車馬喧”的心態為榜樣。
（四）現代的“隱士”
如今，在這個物慾橫流的社會中，有許多人一直在尋找心中的“淨土”，終南山上也並不缺乏“隱士”。他們有的人只是三分鐘熱度；有的人將那當作生命中的休息站，一番休整之後重新面對新的生活；有的人在那安家立業，為人看病、攝影、建立私塾等，他們在“淨土”中找到了實現自己人生價值的方式。
蘇軾有句詞說“試問嶺南應不好，卻道，此心安處是吾鄉”，如今我們尋求的，是心靈的平靜，擺脫內心的浮躁，並不是為了“隱”而“隱”，積極的面對生活，做一名
行動上的隱士。
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