在陕西省境内秦岭山脉中段，有一处我国的重要地理标志，名曰终南山，又称太乙山、地肺山、南山。
如今，在许多人背井离乡，在城市中艰苦奋斗的同时，也有一些人选择回归山野，隐居于此，过闲云野鹤的生活。他们有的因为父母病重选择举家搬迁，因为那里空气清新，适合休养；有的因为厌倦城市生活，想在山林中寻找一片净土；也有的人美其名曰想亲近自然，但仅仅是想换个地方，逃避生活。如今终南山上，形形色色的人，有的人来了又走，有的人一待就是一辈子。
（一）采菊东篱下，悠然见南山
据有关记载，自古以来，终南山上的隐士就达数千人，更何况还有许许多多无从考证的。
相传西周的开国元勋姜子牙，在入朝前就隐居在终南山；“汉初三杰”之一的张良，功成身退隐居终南山，得以善终；药王孙思邈、仙家吕洞宾、全真道创始人王重阳，都曾隐居终南山。而金庸笔下的“终南山下，活死人墓，神雕侠侣，绝迹江湖”，更是令无数人心驰神往。
说起隐士，也就不得不提到东晋末期，以一句“采菊东篱下，悠然见南山”而闻名于后世的伟大诗人陶渊明。因为其隐逸的生活，而开创了田园诗歌新流派，被称为“古今隐逸诗人之宗”。
陶渊明从二十九岁“出任江州祭酒”，到四十一岁解印辞官，期间在仕与耕之间反复试探，多次辞官归家，出仕之时也常常眷恋田园生活。
陶渊明究竟为何如此向往田园，最终决定归隐？这个问题我们可以从《澄明之境：陶渊明新论》这本书中得到解答，《澄明之境》由华中师范大学教授戴建业写成，书中从多方面入手，为我们展现了一个真实、全面的陶渊明。
戴建业教授是华中师范大学古代文学学科组长，授课风趣幽默，被誉为“国民教授”，文笔机智优美，有深厚的文学素养，这本《澄明之境：陶渊明新论》也体现了他独到的价值取向，他对陶渊明“归隐问题”的解析，只是本书的众多见解之一。
（二）魏晋南北朝时期的隐逸文化
中国的隐逸文化源远流长，历朝历代都不缺隐士。在这期间，隐逸文化发展最为繁盛的，当属魏晋南北朝时期。
魏晋南北朝，是处于长期封建割据和战乱不断的时期，也是我国历史上政权更迭最为频繁的时期。在这个阶段里，许多名士因为种种原因，选择隐居，拒绝入仕。
这其中一类代表人物，就是魏晋时期有名的“竹林七贤”。“竹林七贤”以山涛最为年长，最关键的核心人物当属嵇康、阮籍。
于山涛而言，弃官隐居，更多的是出于自保，想要避开司马氏与曹爽的争权。当司马集团确定胜利之后，山涛又再次入朝，投靠司马氏。当然，这并不妨碍他成为一个好官。
但对于嵇康、阮籍来说，他们反对司马氏党同异伐的做法，不愿入朝为官，为此嵇康还与山涛决裂。他们对政治失望，拒绝入仕，想要追求心灵和思想的彻底解放。
然而，现实中他们却又做不到那么超脱，嵇康因为完全敌视的政治态度，招来杀身之祸；而阮籍将这分不满隐藏在心，还在司马昭上台前写了劝进表，这份矛盾也常常让他感到内心煎熬。
与“竹林七贤”那样被时局所迫不同的是，陶渊明的归隐，完全是出于本心。陶渊明曾入朝为官，但每次出仕都觉得如拘如囚，心心念念田园生活，“目倦川途异，心念山泽居”，所以才会三番五次辞官。
最后，陶渊明辞官正式开始田园生活，才真正体会到，这才是他想要的生活。“误落尘网中，一去三十年”、“久在樊笼里，复得反自然”，这都是陶渊明在辞官后归隐田园的真实体会。与许多名士不同的是，他归田的动机，没有政治生活的牵绊，也没有对王朝更替的执着，他顺应的，仅仅是自己的本心，而非世俗的标准。
“他既不因隐逸生活而自矜其清高，更不自炫什么归隐生活的风雅”，陶渊明对于自己选择的生活方式，没有豪言壮语，只以一颗平常心对待。
（三）瓦尔登湖畔的隐居者
这也让我想起了美国著名作家梭罗，19世纪的美国正处于经济迅猛发展的时期，人们为了追求财富，获得更多的物质财富，侵占自然资源，开垦荒地，环境变得岌岌可危。
也就是在这个时候，梭罗选择离开这个喧嚣的世俗世界，到瓦尔登湖“隐居”了近三年 。自己一人建房、耕种、捕猎、写作，以自己的方式亲近自然，将自己的独居生活记录下来，创作了散文集《瓦尔登湖》。
如今，《瓦尔登湖》已经不仅仅是一部普通的创作，它使人们更立体的感受到另一种生活方式，也使“生态关怀”这一话题受到更多的关注。
然而和许多名作一样，梭罗在世时，他的《瓦尔登湖》并没有受到读者的欢迎。正如陶渊明的诗作，在那个文风崇尚
“华丽纤巧”的南朝时候，陶诗的“风华清靡”似乎并不受大多数人待见。直到唐宋时期，陶渊明的诗作才逐渐被大家想起，尤其到了宋朝，更是受到瞩目。王安石如此评价“趋向不群，词彩精拔，晋、宋之间，一人而已。”。诗人们推崇陶渊明的诗作，更是以陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的心态为榜样。
（四）现代的“隐士”
如今，在这个物欲横流的社会中，有许多人一直在寻找心中的“净土”，终南山上也并不缺乏“隐士”。他们有的人只是三分钟热度；有的人将那当作生命中的休息站，一番休整之后重新面对新的生活；有的人在那安家立业，为人看病、摄影、建立私塾等，他们在“净土”中找到了实现自己人生价值的方式。
苏轼有句词说“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡”，如今我们寻求的，是心灵的平静，摆脱内心的浮躁，并不是为了“隐”而“隐”，积极的面对生活，做一名
行动上的隐士。
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