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2020年，全体中国人一起度过了一个十分难忘的新年，因为瘟神——新型冠状病毒正在神州大地上肆虐。
我们炎黄子孙团结一心，有信心战胜瘟疫，不过我们也不得不面对许多人的死亡与牺牲。截止此刻，新型冠状病毒已造成了1115人死亡。
面对死亡的威胁，我们该如何保持乐观与自信？我们可以从《庄子》中汲取古人的智慧。
在中国古代哲学家中，庄子是面对死亡最乐观的人，他说了很多关于疾病和死亡的故事。
《庄子·至乐》说了这样一个故事：
支离叔、滑介叔两个人一起去冥伯之丘、昆仑之虚游玩，忽然滑介叔左手手肘上长出了一个瘤。
支离叔问滑介叔道：“你厌恶它吗？”滑介叔说：“生命不过是外界元素暂时凑合在一起，这些元素无时无刻不在变化，与尘埃没有差别。生和死的循环，就像昼与夜。变化降临在我身上，我为什么要厌恶呢？”
支离叔与滑介叔观于冥伯之丘、昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。支离叔曰：“子恶之乎？”滑介叔曰：“亡，子何恶！生者，假借也；假之而生生者，尘垢也。死生为昼夜。且吾与子观化而化及我，我又何恶焉！”（《庄子·至乐》）
面对死亡，庄子何等的冷静，甚至让人感觉恐惧，其实这是一种向死而生的乐观精神。能够勘破死亡的人，才能积极的面对生活。
这样的故事在《庄子》中比比皆是。
《庄子·大宗师》中说了另一个故事，一个名叫子来的人快要死了，他的妻子儿女围在床前痛哭流涕。这时候子来的好朋友子犁来了，他对子来的亲属们说：“快走开啊，不要惊动正要变化的人！”
子犁又向着子来说道：“造化者多么伟大，会把你变成什么呢？是老鼠的肝脏，还是小虫子的臂膀呢？”
伟哉造化！又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？（《庄子·大宗师》）
庄子说，天地间只是一口气而已，生命是气的凝聚，死亡是气的消散。
气消散后又重新凝聚，便是变化成新的生物；气凝聚后又重新消散，便是新生物的死亡。
气聚了又散，散了又聚，循环不已，生物就这样生生死死地变化着，没有停息。
所以庄子说，面对死亡我们不要悲伤，不要哭泣，而应该高歌一曲。至于世俗的丧礼，那不过是表演给别人看而已。
《庄子·至乐》中说，有一天，庄子的妻子逝世了，庄子的好朋友惠施前去吊唁祭拜。
结果惠施发现，庄子一边敲着瓦盆一边唱着歌。
惠施很不高兴地说：“你的妻子跟你一起生活了那么久，现在她死了，你不哭也就算了，怎么能敲着盆唱歌呢？这不是太过分了吗？”
庄子却、说：“妻子刚死的时候，我也悲伤过。不过我随即想到，她本来是没有生命的，后来气凝聚成形体，形体变化有了生命，现在她又变为死亡，人的生生死死就像春夏秋冬一样循环往复。我的妻子静静地躺在天地之间，我却在一旁嗷嗷地哭泣，这不是太不通达生命的道理了吗？所以我才不哭了。”
是其始死也，我独何能无概然！察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。（《庄子·至乐》）
一般人达不到庄子这样通达的境界，也没有必要像庄子一样鼓盆而歌。面对死亡，适度的悲伤是有益的，可以让我们的心理更健康。
但是，我们不能沉浸于悲伤的情绪中，更不能被死亡与疾病吓倒。
华夏民族繁衍至今，不断的经历死死生生，然而文明却如薪火相传，生生不息。
这一次瘟疫又算的了什么？
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