每个人都有了一个自己的世界，包括自己生活的时空、工作的轨迹和生命的故事。
不管是数百米的两点一线，还是满世界的飞来飞去。
也不管是陆地或者海上，还是国内或者国外……
遇过的、经过的，听到的、看到的——这些人、这些事，还有你的故事，组成了你的世界。
你的世界和别人的世界交织。无数的个人世界，构成了这个世界。
或许，是你用你的方式描绘了这个世界。
每个人都是一个世界，都是自己世界的创造者。
只是不同的人创造不同，特别是精神世界的创造。
比如我们说唐诗就是一个世界，宋词就是另一个世界。
那些大诗人何尝不是呢？
屈原是一个世界，陶渊明也是一个世界。
李白是、杜甫是、白居易是，苏东坡也是……
只是每个人创造的世界不同，故事不同，“热度”不同，“亮度”不同，层次不同，境界不同……
让我们来看看伟大的圣贤、科学家所创造的世界吧——
一、老子
在老子眼中，时空既无穷大，又无穷小，达到不可思议的统一，叫“非常道”。
空间至大却又至微。
时间无始以来，又无终以去。
换句话说——
没有最小，也没有最大。
没有最初，也没有最终。
在极其精微的层面，不仅有“真”，而且有“信”。
人如何认识这个世界？又如何认识自己——
天人合一，天人本一。
人应该像天和地一样的站位，一样的思想，一样的行事，一样的作为。
叫“道法自然”。
二、释迦牟尼
世界来自佛教用语，和中国古代所说的宇宙相对应。
古语说，上下四方谓之宇，古往今来谓之宙。
套用世界一词也差不多——
古往今来谓之世，上下四方谓之界。
所谓宇宙、世界，就是时空。
佛家看来，时空同样是无穷大和无穷小，蕴含着大千世界、三千大千世界，以至于无数个三千大千世界。而即使是在无穷小的时空中，也蕴藏着无穷大的世界——叫做须弥藏芥子，用大白话来说，就是再微小的芥子也能藏一座须弥山。
释迦牟尼还描述了各种层次、各种时空尺度的世界。
包括四大部洲、三界、劫等等，这些时间和空间恒河沙数，甚至用天文数字也难以衡量。
时空还体现着不同层次的境界，同时对应着主体的层次。比如佛的层次、境界也是不计其数、恒河沙数，有无量佛世界、无量光世界，还有无量寿佛等等。
三、爱因斯坦
如果说老子、释迦牟尼似乎很遥远，我们不妨看看现代的爱因斯坦。
爱因斯坦颠覆性地认知了人们眼中的物质世界，他甚至常常抱怨没几个人听得懂他的演讲。
爱因斯坦通过打通宏观和微观（也就是无穷大和无穷小的方向），深刻地描述了世界深层次的真相，揭示里物质、时空、能量的统一性——
能量是物质的呈现形式，光是能量的呈现形式。物质由能量和光组成，能量和光构成了世界。
光或者说光速能够超越一般意义上的物质，打破时空的距离和局限，比如时空弯曲、虫洞效应、尺缩效应等。
光量子具有量子的一切效应，包括量子纠缠、量子叠加，载体及其“信息”可测或不可测，可知或不可知，可思议或不可思议，也叫“道可道，非常道”。
可以说爱因斯坦有两个法宝——
一个是光，用来超越时空；
一个是量子，用来打通宏观世界和微观世界。
牛顿之所以伟大，用牛顿自己的话来说是“站在巨人的肩膀上”。
对于狭义相对论和量子力学，爱因斯坦的伟大成就也可以说是站在巨人的肩膀上。
但是，杨振宁说，“对于广义相对论，爱因斯坦不是抓住了机遇，而是创造了机遇，是他独自一人通过深邃的眼光，宏伟的设想，经过了七八年的奋斗，建立起一个难以想象的美妙体系。”“设想宏伟、美妙、广邃，催生了令人敬畏的宇宙学”。
在某种意义上说，老子、释迦牟尼、爱因斯坦殊途同归。
他们的共同点在于：
首先，性格伟大——简单，独立，自然而然；静定，单纯，超脱自在。
其次，胸怀伟大——虚怀若谷，具有坚定的宇宙意识和人文情怀。
第三，视野伟大——一以贯之，仰望星空，打通宏观世界和微观世界，探究无穷大和无穷小。
因此，他们能创造自己的世界体系，能创造性地呈现精神世界的面貌，更是创造性地探索了物质世界的真相。
很多世人常常认为哲学家说的是玄学、空想。
而哲学家往往认为世人们看到的常常是表象，甚至幻象。
大道相通，伟大的圣贤、科学家、哲学家、历史学家和艺术家往往有着共同的体验。这种体验就在于超越，超越事物的表象，超越时空的束缚。
心有多大，天地就有多大。
云泥之别，天壤之别，说得就是这种差别。
生命本悟，快乐本心。
天人本一，智慧本光。
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