胡聖霞
“有的人活著卻已經死了，有的人死了他卻活著。”
這句話用來形容94版《三國演義》中的“司馬炎”和電視劇《康熙王朝》中的孝莊皇太后再適合不過了。
在94版《三國演義》尚且活著的司馬炎，竟被他人用諡號“晉武帝”來稱呼？ 無獨有偶，而《康熙王朝》中的聖母皇太后，也在活著的時候說出了死後的諡號“孝莊”。
難道古代帝王、后妃的諡號，在他們尚在人間時，就已經封好了嗎？ 很顯然這是不可能的。
所謂“諡號”意為“死後的追諡”。 拿魏武帝曹操來舉個例子。曹操生前挾天子以令諸侯，掌重兵主朝政，世人皆罵他是漢賊，但是曹操直到死前，也沒有篡漢稱帝。
“魏武帝”是曹操的兒子曹丕稱帝后，對父親曹操的“追諡”，並非是曹操往自己個臉上貼金所起的“雅號”。
“諡號”分為三大類：①讚美性的諡號②批判性的諡號③同情性的諡號。
①讚美性的諡號—— 由上圖可見，諡號並不是古人“胡亂”追諡的，每一個“諡字”其中，都有它深刻的含義。 例如“武”號，君王在它生前必須要有“威、強、睿、德”四大成就，在死後才可以被諡號為“武”。
就“漢武帝”劉徹來說，漢武帝在位54年期間，開疆擴土抗擊匈奴，在漢武帝統治下的漢朝版圖不斷擴大甚至超過秦始皇時期版圖的1.5倍，漢武帝“諡號為武”可謂是名副其實。
“漢文帝”劉恆，鞏固了漢朝統治，發展經濟、農業開創了“文景之治”，帶領漢朝走向盛世，可謂是“經天緯地之帝”死後“諡號文帝”。 由此可見“諡號”對一個帝王來說，有著特殊的意義，聖君明主會被讚美，無道昏君會被批判。 ②批判性的諡號 “靈、厲、煬（yang4聲）”這些諡號都是具有批判性的。
例如漢靈帝劉宏，他在位期間荒淫無度，劉宏是中國歷史上為數不多的，縱慾淫色將自己“掏空”而死的皇帝。 所謂“亂而不損為靈”的意思是：國家混亂，為帝者卻只顧享樂，不去管理的皇帝。
漢靈帝劉宏為帝期間，漢朝宦官當政，朝中買官賣官，百姓苦不堪言，劉宏死後，後人為了批判他，將他的諡號稱為“靈帝”。
③可憐性的諡號
如果作為一個帝王，到了被後世同情的地步，那麼這位帝王也太慘了。 比如說漢哀帝劉欣，劉欣這位帝王非常複雜，他早年勤政治國，立志要扶正漢朝衰落的局面， 然而“奮鬥”了一陣子過後，他的氣勢逐漸被消磨殆盡，最後淪為一代庸帝。
他有治國之志卻無治國之才，他廣選後妃卻喜歡男人，最後僅在位7年就死了，後人同情他，將他的諡號追為“哀帝”。的確，漢哀帝太悲哀了！
通過上文的講解，可以瞭解道所謂“諡號”是帝王死後，朝廷根據他生前的所作所為，作為評價而追加的稱號。
由此可見，歷史對任何人都是公平的，無論是普普通通的百姓，還是高高在上的帝王，都逃不過歷史這面,可以看清一切“汙濁”的鏡子。
