昨天和一个朋友聊到疫情的新闻，我们都大方地和对方承认：早就不看新闻了。
作为两个新闻专业出身的人，确实应该感到汗颜。但如果只是为此感到抱歉而不深究个中缘由，那才更愧对于师长们的谆谆教诲。
对于为什么不看新闻，我和她共享了两个观点：
1、新闻太多，信息输入的数量远高于我们大脑处理信息的速度。人每天在脑子里处理的信息是有限的，超过一定限度，我们就会自动屏蔽掉一些新闻信息，即便打开了页面也流于形式。
2、我们本能地发现，对于疫情中的新闻我们表现得越来越冷漠。我们无法像《人民日报》微信公众号下面那些留言的读者一样，每天为感染人数增长量的减少而感到兴奋不已。事实上，那些对于我们而言，只是遥不可及的数字而已，无法触动我们的心弦。
信息爆炸是当代互联网公民的常态
疫情中，总会传出一些语言来帮助我们提高共情能力，让我们从漠然的态度中得到警醒。比如：
灾难不是死掉两万人，而是一个人死掉两万次。
这样的话乍听起来如雷贯耳，发人深省。但听多了其实也味同嚼蜡，不愿多作理会。
比起文字，图片往往更能让我们共情
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难道我们的共情能力真的如此之差吗？又是什么导致我们的共情能力变差的呢？
1、首先，按照我朴素的思考逻辑，我们还是先分析下，共情是什么？
“共情”从字面意思理解，为共享情感，指能够享有被共情之人当下的情感状态，通俗来讲，就是可以换位思考，为他人设身处地地着想。
看过《陈情令》的话，应该知道里面有一法术即为“共情”，法术开启后，施术者可以进入对方的心中，感知对方所处的环境，以此实现共享情感。《火影忍者》中山中井野的绝招“身心转换术”的原理也与此类似。
这里有一个关键步骤便是：进入对方的环境中。因此共享情感的前提在于共享情境。
当我们在病房外看到一个病人插着导管生存，我们必然会为此感到难受，因为我们此刻站在他的身边。
当我们读一本小说，读到男女主角因误会由爱生恨时必然会懊恼不已，甚至希望进入书中世界为他们解开误会，这是因为我们沉浸在了书中的世界。
因此，共情本身对是否沉浸其中有极高的要求。相比于那些客观的数字，一个真实的生命在我们眼中更能引起共情。
叙利亚难民孩童，这张照片曾广泛引起世界关注
按此逻辑，我们只要进入沉浸状态便可实现共情，那么我们觉得自己的共情能力太低的本质是，我们进入沉浸状态越来越难了。
2、那么，为什么我们进入沉浸状态的能力大不如前呢？
这里有一道重要的分水岭，即我们的社交媒体。
在没有社交媒体之前，我们的生活基本是由周边环境构成的，我们因为生活在自己的现实环境中，因而能对周边发生的事产生共情，比如看到父母辛劳会自觉心疼，看到朋友哭泣会自觉安慰……
而社交媒体登堂入室后，我们的生活环境被彻底重构，社交媒体塑造的拟态环境代替了我们生活的环境，我们越来越关心远方的新闻，而忽略附近的故事。
在社交媒体上看新闻成为生活常态
社交媒体杀死了空间距离，却无法保证我们与千里之外的人共享同一现实世界。对于远方，我们既好奇又冷漠。因此，并非我们的共情能力越来越差，而是我们主动脱离了可以让我们共情的环境。
如何提高共情能力呢？这里可以给出三个方向：
1、回到周围。《十三邀》一期节目里，人类学家项飚提出了“附近”的概念，认为我们这些年一直纠结于远方，而忽视了附近，他提出了重回附近的倡议。让我们关注身边人、身边事。
项飚，曾在许知远的采访中提出“附近”概念
2、多阅读一些有温度有深度的新闻。浅尝辄止的新闻只能给我们带来数字化的信息，而无法带领我们进入新闻现场，感受人间悲喜。而多阅读有温度和深度的新闻则有助于我们感知新闻全貌。
3、科技的发展将有助于沉浸状态的延伸，虚拟现实技术将引领我们走进沉浸式环境，真正实现设身处地的感受新闻现场的状态，科技的进步或许能让我们更能领略到人类之光。
央视前记者柴静在一次交流中被问到“为什么你可以抓住那么好的新闻呢？”
柴静说“农民工讨薪坐过的法院门口我坐过，只要站在最近的地方，就能看见新闻的方向。”这句话也适合共情能力，只有彻底沉浸在他人的环境中，才能感他人所感，思他人所思。
柴静，央视前记者
（本文完。读完觉得不错可以互相关注一下，一起谈天说地求学问道~）
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