錄像地點：北京電視臺新臺600平米演播室
嘉賓：王祥雲：鳥蟲篆藝術研究院院長
主持人：孫宇
編導：張紅梅
道具：鳥蟲篆字畫（王子於戈、九福、九壽、扇面、貴、曾）、鳥蟲篆瓷器（登鸛雀樓、財源廣進瓶、飛碟、年年有餘盤）、鳥蟲篆紫砂盤、《鳥蟲篆發凡》、冊頁、《孫子兵法全卷》、《養生寶典》相關書籍、王祥雲爺爺及父親的鳥蟲篆。
主持人：獨家記憶，百變人生。歡迎收看《記憶》，我是孫宇。看過電視劇《羋月傳》的人，都會對裡面使用的文字感到驚奇，不論是“通關銅符節”、還是書信上，以及占卜的龜殼上都寫著一些似飛鳥的文字，甚至有人說這些是天書，其實，這些神秘的文字，是一種使用了1200多年的貴族文字——鳥蟲篆，為什麼這些文字被稱為“貴族文字”？又記載了哪些久遠的歷史呢？
這是一種古老的文字，“讓古文字活起來”。這是一個普通的人，帶領著一個團隊擔當著時代的責任，“讓古文字活起來”！這是一種內涵博大精美的文字，展示著中國千年文化的輝煌！
鳥蟲篆藝術研究院院長 王祥雲
公元9000年前，中國古人在龜甲、骨器、石器和陶器上刻寫的符號，延續著“初造書契，以代結繩”的文明史，拉開了中華文明的大幕。“鳥”作為遠古人類崇拜的“神”, 古人藉助鳥的神通，將鳥與文字結合，與天地交往，與神靈和祖先溝通，“祛邪納福”，創造了中國的文字藝術——鳥蟲篆。
究竟什麼是鳥蟲篆？
鳥蟲篆是中國的古文字藝術，起源於商周時期，是由圖騰文、甲骨文、金文演變而來的一種特殊文字藝術。是與甲骨文同時代的一種文字，甲骨文是用來記述歷史事件的，使用面廣，大家比較瞭解。鳥蟲篆與甲骨文不同，是一種書法藝術，特別美麗。這種文字是王朝皇族專用的文字，普通人不能用。它從商代開始，是秦代八種官方使用文字，漢代六種官方使用文字之一。魏晉以後，篆書不在使用，留在宮廷中使用，一直到清朝咸豐皇帝。隨著清政府的敗落，清宮廷也不再使用，幾近消失了，大家知道的不多。它從原始的符號刻劃中生根，從商鼎周彝的圖騰中走出，從夏商的甲骨中脫變，演繹為青銅時代的輝煌，秦漢時期的時尚，經過唐宋元明清的淬化，成為中國歷史文化的標識之一。
鳥蟲篆是盛行於春秋戰國，都應用在什麼地方？
根據出土文物和史料記載，鳥蟲篆廣泛應用於青銅器上，是青銅文明的象徵。鳥蟲篆的應用範圍大體有六類：書寫符節、書寫幡信、國王衛隊用的儀仗、國王用的禮器上、生活用具上、宮殿用的建築構件上。
那項羽、張飛所使用的兵器是否應用這種文字？
這種文字被寓意為高貴、吉祥、誠信和財富的象徵，所以皇帝並沒有在製作兵器時使用，而是用在自己出行的儀仗隊中，抑制刀光劍影下的恐怖，顯示自己的威嚴、高貴，炫耀自己的財富和權力。
故事一：為什麼電視劇《羋月傳》的書信、占卜器物以及通關文書都用鳥蟲篆？
說到鳥蟲篆，在電視劇《羋月傳》中，就有這麼一組情節，魏長使偷偷把“通關銅符節”塞到了魏琰的首飾盒裡，想讓魏琰順利回到自己的國家。這個符節上就寫著鳥蟲篆，符節就相當於現今的護照，而且劇中寫的書信也是用的鳥蟲篆，這些神秘的文字，為什麼現今知道的人並不多，卻在那個年代如此盛行呢？
鳥書篆也稱鳥書，筆畫像鳥形，即文字與鳥形融為一體，或在字旁與字的上下附加鳥形作裝飾，這些神秘的文字是皇族專用，象徵著高雅文化、吉祥文化、誠信文化、宗教文化。而在春秋戰國時期，唯獨鳥蟲篆能刻在符節上。符節就相當於現今的護照，符節材質比較多，用金、銀、銅等製成，樣式也不相同，是中國古代朝廷傳達命令、徵調兵將以及用於執行公務的通行證。另外，符節在後宮中身份也被使用，宮中只有地位比較高一些的妃子和大臣才會擁有，而那些遠嫁的妃子就是通過符節來和自己的親人聯繫，並且通信。
為什麼在春秋戰國時期非常盛行這種文字？
文字藝術的發展和繁榮，離不開所處的時代。儘管鳥蟲篆產生於商代，由於學在官府的條件限制，發展緩慢。春秋戰國時期，新興地主階級以蓬勃的朝氣，登上歷史舞臺。思想上的解放，形成了百家爭鳴、百花齊放的局面。這樣的歷史條件，為文字由實用向藝術發展提供了得天獨厚的條件。以楚文化為代表的鳥蟲篆藝術，引領了文字發展的方向，這是其一，另外當年皇親國戚和貴族使用這種文字，是身份的象徵，它還是誠信、吉祥、財富的象徵，是一種時代潮流。所以《羋月傳》所表現的那個時代，才會用鳥蟲篆作為符節的專用文字。同時還具有宗教文化的作用，用它“交天地，通神靈”。
說到這些神秘文字是貴族專用，我給大家現場寫一個字，讓大家感受一下鳥蟲篆是怎麼寫的，這個貴字為什麼這樣寫？
宋代出土 著錄於薛尚功《歷代鐘鼎彝器款識法帖》
在現代漢語中，“貴”用來指一個人的社會地位高。從最早作為財富代表的“土”受到敬拜開始，“貴”便受到崇尚和重視，把地位高的人稱為“貴賓”、“貴客”，把皇帝的妻子稱為“貴妃”。於是，中國文化圍繞一個“貴”字展開。它從原始的符號刻劃中生根，從商鼎周彝的圖騰中走出，從夏商的甲骨中脫變，演繹為青銅時代的輝煌，秦漢時期的時尚，經過唐宋元明清的淬化，成為中國歷史文化的標識之一。那麼在古人創造的鳥蟲篆文字藝術中，“貴”是什麼呢？
這是中國二千五百多年前春秋戰國時期的文字。“貴”字是個形聲字。從字的構形上看，最初的貴字是雙手捧著泥土，裝進存寶的匣子里加以珍藏。古人最初造字的本義是“土”最為寶貴，可以生養萬物，為人類提供衣食住行所需的各種物質。古人敬拜萌生萬物的泥土，所以將“土”作為財富的代表。後來在文字的演化過程中，下邊的“土”變成了“貝”。為什麼會變成“貝”呢？“貝”，在商周時期指的是錢幣，又是美麗的裝飾品，是金錢和財富的象徵。
是不是有了錢就可以說是“貴”呢？我認為不是。有錢貪圖享受，別人有危難時當縮頭烏龜。沒有責任感和仁愛心，不是貴。鳥蟲篆“貴”字的構形，告訴了我們什麼是“貴”。
“貴”是一種責任。把“貴”字上面代表“雙手”的“雙臂”，彎曲變形為一條長龍，體現的是國家責任。他為什麼要把“中”下面的一橫變形為龍形呢？龍在我們中華民族的心目中，代表著吉祥，象徵著神聖，又是力量的化身。晉王是一國之王，他沒有登上王位以前，長期在外國流浪。他深知沒有國家，也就沒有國王。他登上王位後，選賢任能，勵精圖志，把晉國建成了一個強大的國家。他把中下面的一橫，變成一條長龍，用以保護國家的安全，體現了晉王的國家責任意志品質。這種國家責任意識，在銘文中非常鮮明地得到印證。“冊復毋返，毋作毋悔。”這兩句箴言的意思是：接受了保衛國家的任務，就要勇敢積極參加，決不能半途而廢。即使擔負的是沒有多大作為的工作，也不要後悔，因為你畢竟參加了這場偉大事業。
“貴”中包含著權力。把代表“雙手”的“雙臂”，彎曲變形為一條城牆。四周用高牆圍起來，讓貴人和財富處於獨立的空間之內。為什麼要變形為牆呢？體現的是晉王高貴的權力。這是因為，牆，是中國古代歷史上的一個強大的意象。它以強硬而單調的造型，來體現它的權力。商周至秦漢，各諸侯國紛紛修築長城，防禦外邦入侵。在戰國時代，有20多個諸侯國修築過長城。秦始皇統一六國時，修建了連接北方邊界的萬里長城。各諸侯國都把自己的居住地，按照“風水”佈局修建都城，用長城保衛國家，用城牆保衛國都，用宮牆保衛國王，普通百姓也效仿，用院牆保護自己。不同利益集團和階層，採用道道分明的界線，也就是通過圍牆這個強大的意象，來表達各自的權力。
“貴”是一種擔當。彎曲變形為一條臂膀，體現的是晉王的擔當精神，保護的是國家寶貴的財產。“貝”在古代是“貨幣”，是“寶貝”，是錢財寶物。把代表國家財產、皇室財產、普通百姓財產的寶貝，放在城的中央，保護起來，體現的不僅是擔當精神，也體現了經濟安全的重要性，更顯得財產“尊貴”。國家經濟安全和百姓的經濟安全，是國家的經濟基礎和硬實力。這種擔當精神，在銘文中同樣能得到印證。“不汲於利，民產有敬。”箴言中的這兩句告訴大家，要擔當起保衛國家的重任，就不要計較個人的名利得失。我們保護的是國家的財產，也是老百姓的財產。無論是國家的財產，還是老百姓的財產，都要受到敬重和保護。
“貴”是自尊與安全。把“貴”字上面代表存寶的匣子變形為烏龜，與代表“雙手”的“雙臂”的長蛇結合，形成玄武，體現的是晉王的自尊精神。這座城按照禮制，由“四靈”鎮守東西南北四宮，用來辟邪惡，調陰陽。下面是兩個朱雀，由兩個朱雀鎮守南方，保護國家一方平安。他們守護的是中間的“貝”，是國家的幸福安定的生活。顯示了這個城池的主人，身份高貴。
“貴”是必須堅持的原則。這個“貴”字，又像是一座豪華的別墅。兩個比目鳥，像一對愛侶，居於花園式的別墅之中。他們朝夕相處，共同生活。是永結同心，相親相愛的美好象徵。展示給我們的是生命猶可貴，愛情價更高的真實寫照。這種崇高的愛情，安定、和睦、幸福的生活，是晉王追求的精神生活。不但自己過上幸福生活，讓老百姓也過上幸福生活。這是晉王的原則精神。這種意念的表達，同樣能在銘文中得到印證。“不擇貴賤。”人民要受到尊重，不論地位高低，不論貧窮還是富有，都要平等對待，尊重自己的同時，還要尊重別人。
看完這個“貴”字，我們的敬畏之心，由然而生！古人創造的“貴”字，在這裡表達的是皇族的一種精神，是中華民族的一種精神。即國家責任意識，國家權力意識，勇於擔當精神，國家安全意識，自尊自愛的原則精神。這些都告訴我們國家的高貴，財產的高貴，家庭的高貴，人品的高貴，身份的高貴。這個“貴”字蘊含的精神，是修身、齊家、治國、平天下的道理，這些道理成為中華民族高尚人格的標準，保佑護衛中國幾千年！
用崇高的教養和品行體現的“貴”字，保佑護衛中國人的家國情懷。《詩經》中說：“執子之手，與子偕老。”中國人是最有家庭觀念的民族之一，父母健在，夫妻和睦，子女孝順，全家平安，就是中國人的天倫之樂。古人留下了大量表達夫妻分散，親人別離的詩文，都源於《詩經》中的一個約定：執子之手，與之偕老。正是這個約定，使得多少夫妻度過難關，繁衍生息，並由家及國，使中國人成為全世界唯一以國家形態傳承，而又同根、同文、同種延續幾千年的民族！
用高貴的道德情操和文化精神體現的“貴”字，使中華民族的人格價值取象代代相傳。《孟子》說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，……”孟子的這句話，成為許多英雄豪傑、志士仁人的座右銘，鑄就了幾千年來中華民族挺直的脊樑！用寬厚的愛心，純潔的品格，承擔的勇氣，堅韌的毅力，人格的尊嚴組成的“貴”字，使中華民族把美德和榮譽高於一切。敢於放言“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的王安石。宣稱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，吟詠“我自橫刀向天笑”的譚嗣同。他們是一個個的大丈夫！北宋大儒張載的“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”的勇於擔當精神和大無畏氣概，廣為傳頌！
中華民族這種代代相傳的高貴精神，是中國人價值觀念與現實選擇的積澱，是我們的寶貴財富。
為什麼鳥蟲篆是誠信文化的代表？
在符節上刻寫鳥蟲篆是誠信的象徵，在楚國當時就有一位皇后因為沒見到符節，最後落入江中而死的故事。《太平御覽》中記載著“楚昭貞姜漸臺待符”的故事。貞姜夫人是齊候的女兒，楚昭王的夫人。有一次,楚昭王出遊,把貞姜夫人單獨留在漸臺上,不幸江水氾濫,楚昭王派使者去迎接夫人貞姜,但是使者忘了帶昭王的符節,貞姜夫人看到使者沒有帶昭王的符節,不願意與使者一同離開那個危險的境地。“夫人曰：‘妾為貞女之義不犯約，勇者不畏死。”使者返回取符,等到再回來時,漸臺崩蹋，貞姜夫人被大水沖走了。姜貞夫人“處約持信”的行為，成為誠實守信的典範,在社會廣為流傳。
符節上的鳥蟲篆，有明顯的區別，因為時代不同，使用的諸侯國不同，書寫的字體也有區別。現代已經發現當時有楚國、吳國、越國、蔡國、徐國、宋國、曾國、申國、許國、齊國、邾國、晉國、中山國等13個諸侯國使用。僅楚國當時有三種寫法，兩個符節用了兩種寫法。
鳥蟲篆是皇族的專用，歷代都有皇帝對這種文字頗為喜愛
鳥蟲篆起源於商代。古代帝王對鳥蟲篆寵愛有加。從商王王亥到春秋十二國諸侯。按照歷史朝代排列，歷代都有喜歡鳥蟲篆的皇帝。從秦始皇開始，到清咸豐帝止，形成了帝王的傳承鏈接。（秦始皇→漢靈帝漢獻帝→曹操、曹丕、曹睿→唐太宗、唐高宗、武則天→齊高帝→宋太祖、宋徽宗→元文帝→明嘉靖、萬曆、崇禎→清咸豐）
秦始皇非常喜愛鳥蟲篆，就連他的大印都刻的鳥蟲篆。秦始皇掃平六國，先滅了六國文字，燒了六國古書，卻偏偏保留了盛行的鳥蟲篆。《說文解字敘》記載：秦代有八種官方使用文字，鳥蟲篆是其中之一。政府行文用小篆，民間記事是草隸，而璽章、旗幟用鳥蟲篆，秦始皇命丞相李斯用鳥蟲篆書寫，由玉工孫壽雕刻了《傳國玉璽》，據記載，《傳國玉璽》宋代在陝西發現，當時有一個農民，他在刨地的時候，無意中發現了秦始皇的官印，上面寫了八個字，就是鳥蟲篆“受命於天、既壽永昌”。當時發現寶貝都要交上去，後來就交到了皇宮。
秦始皇傳國玉璽：“受命於天、既壽永昌”
為什麼秦始皇這麼喜愛鳥蟲篆文字？秦始皇偏愛鳥蟲篆，主要是支撐鳥蟲篆這種文化的背景，隱含在這種文化中的精神，這種精神是中華民族挺直的脊樑。鳥蟲篆是王朝皇族文化，表現為中華民族勇於擔當的精神。又是誠信文化，表現為中華民族誠實守信的人格。是吉祥文化，表現為中華民族追求美好幸福的生活。是宗教文化，表現為中華民族探索宇宙的工具。秦始皇胸懷大略，腹有良謀。身邊文臣武將眾多，特別是文臣李斯，生於蔡國，長於蔡國，受楚文化影響很深。開一代天下的秦始皇，要治理國家，隱含在這種文字裡的精神，是教化臣民的最好載體與教材，自然不肯丟掉。而且發揚光大，由過去宮廷使用，改為全國通用。
東漢漢靈帝劉宏由於喜歡鳥蟲篆，還特意為此開設了中國最早的專科大學，培養出一些著名的鳥蟲篆書法家。
漢靈帝設立《鴻都門學》
鳥蟲篆是楚文化，秦滅楚，楚又滅了秦。從漢高祖開始，要求子弟必須認識包括鳥蟲篆在內的三千個篆字。到了漢靈帝劉宏，有才藝，愛好文學、書法。喜歡鳥蟲篆，他專門在洛陽設立了《鴻都門學》，這是中國最早的專科大學，而且是世界上最早的文藝專科大學。他打破舊觀念，提倡對文學藝術研究，招收平民子弟入學，打破了獨尊儒術和貴族子弟對學校壟斷。招收善於尺牘和攻讀鳥篆的人，每天有數十人，專門研究。人數最多時達到千人，學成後授予高官。時間不長，就培養出一些著名的鳥蟲篆書法家。代表人物有師宜官、梁鵠、毛弘等人。
受父親影響，漢靈帝的兒子漢獻帝也喜歡鳥蟲篆，但是他雖然寫的鳥蟲篆一般，但他卻喜歡讓大臣稱讚他寫的好。東漢漢獻帝特別喜歡鳥蟲篆。邯鄲淳，會寫鳥蟲篆，受到漢獻帝重用，作荊州刺史，自杜林、衛宏之後，鳥蟲篆等古文字，幾乎滅絕，至邯鄲淳開始復興。以自己的書學，教諸皇子。一次和大臣邯鄲淳寫鳥蟲篆，他問邯鄲淳誰寫的鳥蟲篆好？邯鄲淳靈機一動說，您寫的是皇帝中最好的，我寫的是臣子中最好的，漢獻帝想你真聰敏，大臣那麼多，皇帝就我一個，還是你寫的好啊！
同樣喜愛寫鳥蟲篆的，還有唐太宗李世民，他不僅喜歡寫，還把自己寫的鳥蟲篆作為禮物送給了大臣，開啟了把鳥蟲篆書畫作為禮物的先河。現在我們也會把書畫作為禮物送給朋友，而這個習俗就是從唐太宗李世民開始的。公元644年2月，他召集三品以上官員，在玄武門大擺宴席，招待大臣。酒宴結束後，他乘興揮筆，書寫飛白鳥蟲書，賞賜大臣。群臣乘著酒的醉意，爭相從他手中競取。散騎長侍劉洎，幾次都沒有爭到手，十分著急，看到他快寫完了，就跳到他的床上去爭，終於搶到了手。群臣看到劉淚跳到太宗床上，認為是大不敬，跪在地上請唐太宗治劉淚的罪。太宗笑了笑說：“今天請大家吃酒，心裡很高興。劉淚喜歡鳥蟲書，求字心切，君臣同樂，不必計較。”司徒長孫無忌，史部尚書揚師道說：相傳舊俗朔旦，必用衣物相賀，嗣後，我們君臣各以鳥蟲書代替衣物作禮品，相互祝賀。從此以後，鳥蟲書便成了唐太宗與群臣相互祝賀的禮品。中國這種交際送字畫的第一人就是唐太宗李世民開啟的。
武則天作為中國歷史上唯一的女皇，她也非常喜愛鳥蟲篆，而且她給周靈王昇仙太子廟碑提了四個字也是寫的鳥蟲篆。公元699年2月初四，武則天由洛陽赴嵩山封禪，返回時留宿於緱山昇仙太子廟，觸景生情，寫下了周靈王太子晉升仙故事。並親自書丹。在碑額上寫了 “昇仙太子之碑”六個字（洛陽偃師市府店鎮緱山之巔。周靈王昇仙太子廟）。用鳥蟲書題寫碑額，是唐太宗開始的。他首先為《晉祠銘碑》題寫了碑額（太原市晉祠鎮。李世民攻太原駐地）。唐高宗緊隨其後，效仿唐太宗，為《紀公頌》碑碑額題寫“大唐紀公頌“（鄭州滎陽市汜水鎮等茲寺內）店的宗東巡去許鄭講武時，過太宗擒竇建德處，緬懷功業而立。高宗還為《孝敬皇帝睿德碑》題寫碑額（洛陽偃師市緱氏鎮滹沱村）。這是高宗第五子李弘墓。李弘是武則天長子，暴病而死。唐高宗將其追諡為“孝敬皇帝”，開創了太子死後追封為皇帝的先河。
武則天飛白鳥蟲書
不僅是皇帝喜歡寫鳥蟲篆，就連一些皇親國戚以及大書法家也喜歡寫鳥蟲篆，形成了書法史上一個從東漢至唐代，跨越朝代的聯結與傳承。源頭是蔡邕。漢靈帝設立鴻都學後，違背了“罷黜百家、獨尊儒術”的漢代正統思想，引起士代夫階層不滿。蔡邕對辭賦、尺牘、鳥篆無所不通。他對漢靈帝的做法比較理解。以蔡邕為代表，通過師承關係傳承書法，包括鳥篆。從蔡邕→蔡文姬→鍾繇→衛夫人→王羲之→王獻之→羊欣→王僧虔→蕭子云→智永→虞世南→歐陽詢→陸柬之→彥遠→張旭→李陽冰→徐浩→顏真卿。這個傳承體系中，有很多有名的書法家。
60年代出土的《越王勾踐劍》上有鳥蟲篆，這個八個字還曾經頗受爭議，最終鑑定為“越王勾踐，自作用劍”。公元前494年，吳國和越國的軍隊進行了一場生死搏殺，越軍大敗。在獻上了絕世美女西施後，越國的國王勾踐成了吳王夫差的馬伕。臥薪嚐膽、忍辱負重二十年後，勾踐回到越國，他任用賢臣，發展生產，東山再起。用了9年時間滅掉了吳國，併成為春秋時期最後一名霸王。“鳩淺”就是這位臥薪嚐膽的越王勾踐的名字。而這把劍就是這位春秋霸主的王者之劍。
現藏：湖北省博物館
出土：1965年湖北江陵望山1號楚王墓
年代：春秋晚期
與《越王勾踐劍》的八個字不同，《王子午鼎》上刻有一篇鳥蟲篆文章。文字非常美麗。鼎上有鳥蟲篆銘文，文中記錄了王子午一生的功德，表達了對先祖的追思，敘說了王子午自己施德政於民的業績，並教育子孫以此為準則。全文語詞流暢押韻，是楚國青銅器上不多見的長篇美文。王子午鼎是中國書法史上具有里程碑意義的重要作品。它標誌著我國文字在發展中，從結構到書法風格都在發展變化。一改商代甲骨文風格，強調自身藝術價值，追求美化的自覺階段。豐富的想象和深刻的寓意構成的圖畫美、文字美，啟發了觀賞者的無限聯想。大家看這個 “孝”字，字的造形好像一位跪坐的母親，懷抱孩子，若掌上明珠。這是母親養育子女的永恆寫照，留了下來。讓千秋萬代的孩子，看到這個字，就想起了母親給予的愛。哪能不去用孝心感謝母親呢？中間的“子”字，像一朵小花，兩片細葉伸展著向上長。又像一個稚氣的孩子，兩條細葉，像兩隻細嫩的小手，高高舉起，似在哭，似在笑，或者是正在接應著天降的甘淋，母親的乳汁。展示給我們的：第一點，母愛的偉大。從古到今，母親對子女的愛是博大無私的。第二點，對兒童的保護，祖先早把兒童比成花朵，倍加呵護，母愛為世人保護兒童做出了榜樣。第三點，責任和義務的詮釋。愛護子女，養育子女是父母的責任也是義務，同樣孝敬父母，感恩父母是子女責任也是義務。第四點，母子享受天倫之樂。展示的是大愛無疆。
《王子午鼎》現藏河南省博物館 出土於淅川縣下寺，年代於春秋中期
備受皇親貴族喜愛的鳥蟲篆，為什麼只延用了1200年，就接近消失了？
中國的文字有一個發展變化的過程。魏晉以後楷書出現，書寫方便，篆書不再使用，鳥蟲篆作為篆書的一種，自然退出舞臺。成為皇親國戚的專寵，鳥蟲篆從產生到現在，一直受到皇家追捧。除了使用這些文字的十三個諸侯以外，前面已經談到的秦始皇、漢靈帝、漢獻帝、唐太宗、武則天。比如：曹操一家三代，特別喜歡鳥蟲篆。邯鄲淳，會寫鳥蟲篆，曹操對邯鄲淳特別喜歡和敬重。曹操經常用大禮相迎，請教筆法。以自己的書學，教育子孫。衛覬、衛瓘、衛恆祖孫三代，好古文、鳥篆。魏建國後，曹操的兒子魏文帝曹丕，重用衛覬任尚書。曹操的孫子魏明帝喜歡鳥蟲篆，進封衛覬為鄉侯。其子衛瓘更是得到賞識，進司空，錄尚書，領太子少傅。韋誕的鳥篆書法，得到魏明帝賞識，明帝修建了一座非常高的凌雲閣，叫韋誕寫，由於工人疏忽，字沒寫上，就把匾釘上去了。只好讓韋誕站在一個筐子裡，用轆轤把他拉上去，站在空中書寫，離地高25丈。韋誕非常害怕，筐被慢慢拉上去，越高晃的越歷害。韋誕戰戰兢兢寫完，下來後大家全驚呆了，上去時頭髮是黑的，下來全白了。這件事對學習鳥蟲篆造成一定影響，韋誕從此規定家人不準再學。
宋太祖趙匡胤喜歡鳥蟲篆。釋夢英善寫鳥蟲篆，收集古人鳥蟲篆書法，效仿古代十八體書，創作出十八體篆書《惠林詩》。宋太祖把釋夢英召到自己跟前，親賜紫服。讓釋夢英陪同遊終南山。引起眾多書法家的稱讚，並紛紛效仿。
宋徽宗喜歡書畫，在書法上創出了瘦金體。他對書畫的熱愛，使宋代書畫發展到一個新高度。特別是他創出瘦金體以後，在文人當中掀起了創作熱。他喜歡鳥蟲籙，在得到秦始皇傳國大印後，更加喜歡鳥蟲篆。
釋道肯在釋夢英十八篆的基礎上，收集了三十二篆，用三十二體創作《金剛經》並且註明出處。為研究古今字體的演變留下了珍貴資料。從此，三十二篆《金剛經》在朝代更替中流傳。元文帝孛兒只斤.圖帖睦爾將三十二篆改為刻本、明嘉靖、萬曆先後刻印，做為皇室典藏，崇禎做為雕版影印。1858年，清咸豐過生日，讓楊灝書“祖賜百福”祝賀。到咸豐帝之後，清朝國力下降，外侵割據，使皇親貴族沒有時間放在個人喜好上了，這種文字也就接近消失了。
鳥蟲篆是書寫在古籍裡的文字。不僅僅是美麗，更重要的是支撐這種美麗背後的精神，即勇於創新的精神，敢於擔當的精神，除去邪惡伸出正義的精神，堅持原則追求美好生活的精神。這些精神是中華民族挺直的脊樑。如何讓這種消失的文字活起來？我們按照文化部的要求，在解讀這些精神的同時，研究院推出書法、瓷器、紫砂、石雕、玉雕、木雕、動漫、汴繡等鳥蟲篆藝術傳承產業開發項目，進行鳥蟲篆藝術產業開發經營。希望更多的人能夠認識鳥蟲篆，感知鳥蟲篆的生命力和豐富內涵。積極參加鳥蟲篆藝術傳承活動，通過這些活動，讓這種消失的古文字活起來。
閱讀更多 信息熱點資訊 的文章
