甘肃文旅哥
你好笔者我是文化领域得创作者颠强时代
韩非子呢是我国的“法家”的代表人物，“法家”呢与“儒家”、“道家”，是我国文化史上的三大学派大家，在春秋战国时期这三大家百家争鸣，促进了我国的文化发展，在这个时期呢也是我国文化史上的一个发展高度。
在这三大家的发展过程中，各家主张各家得思想，推广自己学派主张治理国家，像“儒家”主张“仁”的学说，提倡以“仁”治理国家，而“道家”呢主张无为而治，积极宣传自己得学派学说，希望自己得学说得到更一步得发展，而法家呢代表人物“韩非子”主张以“武”治理国家。
在了解了这三大学派学说得主张思想，我们就更加对比出“法家”的代表人物韩非子的主张学派学说了，韩非子呢提倡对君主谏言要顺势而为，不能违背君主得意愿，对君主抵抗，不按君主得自愿去做事，是对君主得不忠，所以呢韩非子认为对君主谏言得关键就是“顺势而为”。
其实以小编得拙见，我并不很提倡韩非子得这种说法，在古代帝王得地位是高高在上得，可以说真的是“万人之上”，掌握着很多人生杀大权，但是古代帝王因为他们一出生就有着别人无法攀越的权力，他们得心理上难免狂暴自大，尤其是一些“皇二代”、“皇三代”们，他们不可能了解百姓得艰辛，对待忠臣得进言是听不进去得，如果一些不好的做法去按照君主得做法去做，这是不利于国家得统治的，久而久之君主就会霸权，惹起百姓的怨恨，人们就不会拥护君主得统治，长期以往下去国家得统治就会动荡不安，步步走向衰落。
在古代有很多冒死谏言的忠臣，他们为了国家，为了百姓安危，为了国家的长期利息，可以说不怕得罪君王，哪怕有生命危险，像我们知道的著名谏臣――魏征，他就是一代忠臣，敢于进言只要为了国家得利益，就不怕得罪唐太宗――李世民，最终成就了一段佳话，不过像李世民这样的明君在古代是非常少的，只有君臣相惜才能进言成功。
当然了以上这些只是我个人得拙见，笔者和读者有什么意见可以评论出来，我是颠强时代如果喜欢能否留个关注
颠强时代
韩非子集“法术势”于一身，是这个方面的大成者。
遇到昏庸君主，进谏会招来灾祸，遇到贤明君主，进谏也要看形势。
所以韩非子对君主进谏要把我循法，循法则少有罪名加身，还要顺势，就是形势窘迫不得不进谏，否则君主不听不管找个理由治罪也常有，最后就是有术，进谏什么怎么讲怎么说，怎样把握彼此心态心理，这都是机术。
个人浅见。
汉易理文化
《韩非子•说难》是韩非子论述游说君主困难的专著，韩非子认为，游说的困难在于所要游说的对象（即君主）的主观好恶，要向君主进谏成功的关键在于，一要研究君主对于游说的种种逆反心理，二要注意了解君主的爱好憎恶，三要注意说辞中不要触及了君主的“逆鳞”。
羞涩的欧吉
既站在君主的立场上，竭力从政治思想上维护专制君主权力的存在与利益。也从臣属的角度，试图找寻能够对专制君主进谏的实际途径，确保君主在最大程度上实现自己的专制统治。
liuxinping刘75028064
韩非子认为“诈说逆法，倍主强谏，臣不谓忠”，意思是谎言抗法，违背君主而强行进谏，在韩非子看来不认为是忠。这里的“强行”一是违背君主的意愿与命令，二是有钻牛角尖的意思，历史上强行进谏最强者就是以死为谏，他认为这样做就是不忠的表现。
悠悠球皮特
前提是与君主有利害关系，君主乐意纳谏。
领袖诗人卢伟宗
顺势而为
