2020-03-11 22:16:18 佚名

农人李哥

一个很好的问题，说点自个看法与众友交流，互动，切磋。一，这句话，过去与今天相对来说，要一分为二。理由是：我们有数千年的古文化积淀，传承。当下，我们由开放改革，步入了一个新时代，新时期。中国传统文化，注重家教，言教，身教，故有父母是孩子的第一任老师一说。至今古训严父，慈母之说仍在沿用。家教，言教，身教其意义，众所皆知。二，一个孩子从出生，幼年，青年（20岁前），大多在父母的身边。幼年，青年阶段父母的言教，身教即家风，人格对孩子的一生有着导向，引领的示范效能。三，从另一角度说，家教可以说是父母的一言，一行是对孩子的潜移默化，因此，父母怎么移，如何化，实则是家文化在子女身上的“投影”。当前，我们进入互联网，物联网时代，开放扩大，国门大开，中西文化交织，交流，经济快速发展，人与人交际方便。固有的传统，文化正在经受考验与检验。这个话题展开说，可能在大咖，达人那儿是一篇大作或是学术，科研论文。近年，我国政府反复讲，讲反复，四个字即文化自信，而文化自信的中心是仁义礼智信忠孝，用时下话讲即核心价值观。由上，做一个合格的人，一是有底线，二是守红线（国法），三是爱国，明礼。因此，父严要严出明礼，守信，知荣辱，母慈要慈出仁义，博爱，知修身（性） …………。

大美西域胡杨57312731

农村老话说“子不言父过，女不道母奸”是什么意思？有道理吗？

老话都有传承，因此也具有明显的时代色彩；在古代，父子，母女之间的关系以孝来规范，如果违反了就是犯罪，孝的具体表现则是“子不言父过，女不道母奸”。下面来看看这句话的意思。

“子不言父过”意思是父亲说的话对于儿子来说，都是正确的，是要绝对服从的；并且，儿子是没有权利对父亲的言行进行评论。如果不遵从父亲的意愿，即便父亲所说的话，做的事不正确，就是不孝，所谓孝，即顺，说的就是这种现象。

“女不道母奸”，这里的奸，是奸诈，投机，取巧的意思；都是不良的品质和行为。一位母亲，再和别人相处的过程中，即便耍心机，欺骗别人，占人的便宜，或者教导女儿，女儿也不能说这是不正确的，更不能在别人面前说自己母亲的不是；这同样是孝的表现。

所谓的“子不言父过，女不道母奸”是“天下无不是父母”的具体表现；这种孝的观点是非常不正确的。尤其到了现在这个时代，这种观点更是要不得。

一个人有一个人的经历，有不同的知识储备，面对同一个问题，会用不同的看法；并不见得父母的看法就比子女高明。同样，父母的看法不一定就那么一无是处，说不定更实际，更能解决问题。

所以，父子之间，母女之间的关系，不应该再用老话来规范，也不能完全的抛弃，认为荒谬至极；正确的做法是相互沟通，正确的，有理的，符合道义的，不论是谁的决定，都应该认同。这样的做法，才是明智的，理应提倡的。

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老农说乡村

农村俗语“子不言父过，女不道母奸。"这句俗语说的意思，作为儿子不要在外人面前谈论父亲的过失，作为女儿不要在外人面前谈论母亲的奸诈、奸巧或自私的事情。

这句话体现封建社会的三纲五常、孝道文化和君子的为人处世。三纲即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常即仁义礼智信。为人子女对父母尽心奉养并顺从即为孝。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”其中大人包括上级、父母、长辈、有道德学问的人。

无论对于父亲的过失，还是母亲的奸诈、奸巧或自私的事情，作为子女也不是不闻不问、听之任之，而是要选择方式方法，善意提醒。正如《三字经》中讲的：“亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏。号泣随，挞无怨。”就是说父母有过失，子女劝其改正，和颜悦色，柔声细语。父母不听其劝告，子女也要再次和颜悦色劝告。就算哭喊着劝告，被父母打骂也无怨无悔。

这句农村俗语，无论过去现在还是将来，对于家庭和睦，对于父母身心健康，对于子女为人处世，还是有一定的积极作用。

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农村俗语“子不言父过，女不言母奸”是什么意思？有何道理？这是个涉及到人伦纲常的问题，考验着为人子女如何与父母正确相处的情商。

虽说时过境迁，这句话的本意多少带些三纲五常的封建糟粕，但是从社会的伦理常情来讲，还是有着非常重要的借鉴意义。

据查阅相关史料，这句话出自西汉礼学家戴圣《礼记》一书。原句为“父不言子之德，子不言父之过。”意思是作父母的不能向别人夸耀子女的功德，作子女的也不能向外面揭露父母的过错。

至于什么时候，这句话演变成了“子不言父过，女不言母奸”，真还不好考证，不过意思基本还是一致的。

在封建社会中，讲究的是百善孝当先，什么事情唯父母之命是从也，子女在父母面前不可有丝毫的违拗，更没有申诉辩解的权利。

如果胆敢大庭广众之下揭示父母的过错，这简直是冒天下之大韪了，必然会受到来自社会舆论的口诛笔伐，历史上有关这样的例子也不少。

比如，烛光斧影迷案中的宋太宗赵光义，他与儿子赵元佐的关系处的就非常僵恃。

赵元佐看到自己的父亲为了夺得皇位，先后除掉了自己的叔伯赵匡胤和赵廷美，还把堂兄赵德昭逼死了，为此内心纠痛无比，不能理解父亲这种骨肉相残的杀戮。

虽然父亲把自己立为太子，却没有多少减轻他对内心的不满。

后来因为一件小事，父子二人反目成仇，赵元佐竟然一把火将皇宫后院给烧了，以此来发泄心中的怒气，惹得赵光义大为恼怒，不顾文武百官的阻拦，将赵元佐的太子这位废除了，以致赵元佐终日以酒为伴，放浪形骸，郁郁而终。

历史上还有一个故事也挺意思，说的也是三纲五常的道理，只不过已上升为“子不言父过，臣不彰君恶”的高度了。

封神演义中说西歧伐纣时，为阻挡讨伐暴君的正义之师，当时的所谓天下义士伯夷、叔齐以犯上作乱予以声讨，他们的理论依据是：

臣闻：“子不言父过，臣不彰君恶。故父有诤子，君有诤臣。只闻以德感君，未闻以下伐上者。今纣王，君也，虽有不德，何不倾城尽谏，以尽臣节，亦不失为忠耳。…..臣又闻至德无不感通，至仁无不宾服。苟至德至仁在我，何凶残不化为淳良乎！”

尽管伯夷、叔齐承认纣王“不德”的事实，但他们还是要求姜子牙等“尽臣节”。他们的理论依据是以德报怨，以德感君。

由此可见，封建的纲常是维护旧秩序的法理，他们对旧秩序的腐朽堕落视而不见，极力鼓吹君父纲常的尊严，不论过去和现在，怎么看都是社会前进的绊脚石，是多么的荒谬和可笑。

再回到现实生活中，作子女的孝敬自己的父母长辈天经地义，这也是我们中华民族的传统美德，古时的二十四孝就充分说明了这个问题。

然而，提倡孝道并不是一味地盲从，不加任何的辨别，而是有原则地尽孝，更不能为了尽孝而突破社会的法纪道德，这是子女思想意识成熟与否的重要标志之一。

那么，如果父母做了错事，我们应该如何劝谏呢？纵容虽说不对，但直截了当的横加指责也不可取，我认为要讲究方式方法才好。

在此，我想引用《论语》中的故事“父为子隐，子为父隐”简单的解释一下。

话说孔子出游到了某地，有人告诉他，我们这里的百姓性格耿直，是非分明，即使父亲偷了别人的羊，儿子也会出来指证的，您看我们这里可以算得上首善之地吗？

孔子听了却不以为然道，我们那里与你们这有所不同，子女做了错事，父母为了亲情会为子女隐瞒一点；父母做了错事呢，也是一样的。

这样做并不是没有底线原则，更不是放任不管，而是讲究更人性化的方式来处理，力争做到动之以情，晓之以法，这样岂不是更好一点呢？

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“子不言父过，女不道母奸”，这句话没有任何道理，完全是封建社会“子为父隐”那套思想。

早在两千多年前，孔老夫子就提出：父为子隐，子为父隐。

这句话的意思就是，父亲和儿子要互相为对方隐瞒错误或罪过，这在孔子看来是“直道”的最高体现。

在古代的儒家社会中，家族伦理关系是高于法治精神的。自汉朝以来，“亲亲相隐”就是法律的原则之一。

官方规定，除了谋反这样的大罪，亲属之间轻易不得互相告讦，官府也不宜传唤亲属做证。

人们可以帮助亲属隐匿犯罪，并且为对方通风报信。并且，直系子孙不能告发自己的尊长，也就是禁止卑幼告尊长，哪怕是犯罪属实。

可见，这话是非常荒谬的。

不是说什么古代言论，就有道理可言。古代禁止儿子告父亲，可是没有禁止儿子告母亲和别人的奸情，这是男女歧视的特征。

更不用说，古代讲究“子不言父过”，只能“父言子过”，也就是说儿子不能告父亲，父亲可以告儿子，这是彻头彻尾的不平等。

总而言之，这句话没什么道理可言。

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子不言父过的意思是：作为子女不能说父辈的过错。

在以前，传统思想根深蒂固，长辈和晚辈之间有着严格的相处方式，不像现在很多子女和父母的相处就是朋友模式，可以彼此之间交流兴趣爱好，促膝畅聊。在古代，子女对待父母必须恭恭敬敬，而且保持一定的距离。

不能指责父辈的过错，即使父辈有一些过错的时候，也不能直接去指摘。可以选择在适当的时候用委婉的方式来表达，千万不能在公众场合指责，这样周围的人会觉得这个家庭的家教不好，父辈对子女的教育很失败，也会嘲笑父辈。

女不道母奸的意思是：作为子女不能计较母亲的心思和做法。

在我国大部分家里都是“男主外，女主内”的家庭分工，也就是说男人在外面工作奔波赚钱，养活一家人。女人大部分照顾家里，教育孩子，赡养老人。随着生活水平提高，人们传统重男轻女思想的逐渐消除，现在很多女人也能在外面撑起一片天。

城里生活压力大，很多家庭都是两人都在外面工作。但是在古代，妇女都留在家里，洗衣做饭，相夫教子。家庭琐事很繁杂，叶很费心，要打理好家里大小事，需要花费一定的心思。所以作为子女，不能去计较、埋怨母亲的一些心思和做法。要理解她的做法，尊重她的决定，没有哪个母亲不希望家庭和睦，所以她们的初衷都是好的。

以上就是我的回答，很多农村俗语大道至简，但寓意深刻，在我们日常生活中很有借鉴作用。这句俗语意思是让我们尊敬父母，孝顺父母，理解父母的良苦用心。如果父母出现了一些过错，也不能在公众场合去指责他们，那样会被周围的人所嘲笑，父母也会有失面子。我们可以在适当的时候委婉给父母提醒。

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这是封建社会君君臣臣、父父子子的延伸，是为纵容恶俗旧习站台，也是破坏平等、道德的社会行为。这些俗语产生的环境是封建落后的社会，所以不要把古代俗语、古人名言视为普世经典。要有分辨是非的能力。

杨哥之翩翩舞

上梁不正下梁歪。龙生龙，风生风，老鼠的儿子会打洞。子不教，父之过。这些言论都是很有道理的，孩子的成长过程中，父母的言行对孩子的影响是非常深刻和深远的，如果父母行为不端，那么往往会影响到孩子，孩子仿效父母长大后，也往往会染上不良品德。因而一个有见识的父母，在孩子的面前，是非常重视自己的一言一行的，努力给孩子做出一个做人的正确榜样。

但世间总有行为不端之人，他们的孩子长大后，虽然也会染上不良品德，但经社会上教育和历练，有的人还是能够认识到自己的不足的，并努力纠正自己的不足，使自己有一个正确的人生态度，有的人还做出了一番伟岸的事业。

那么，对待自己父母原来的行为不端应持什么态度呢，俗话说家丑不可外扬，外扬者是那些继承了父母行为不端的人，俗称其为“二百五”，外扬人家在小看你父母的同时，同样也小看了自己。而变为品德好，有出息的那部分人，采取的态度是“子不言父过，女不言母奸”。

何为“子不言父过，女不言母奸”。这句话是说，有出息的儿子是不说父亲这辈子的行为不端之事的，行为端正的女儿是不说母亲当年与人同奸之事的。说了，只会对自己的生活不利而无一点益处。比如一个女人出嫁后，向人说当年母亲的出轨之事，人家就会觉得什么样的母亲什么样的女儿，是不是你也爱红杏出墙呢。更何况，旧时的农村，每个村子里总有几个年轻就守寡的寡妇，过去的农村妇女没文化也无能耕田，有姿色的年轻寡妇为养孩子生活所迫，就只能招野汉子，做了暗娼，女儿长大后把母亲当年的事拿来说，即不理解母亲的凄苦，人家还会骂你是婊子养的。

还有一层意思，万事孝为先，对父母说三道四，是不孝顺行为，就是对父母过去的过失也应采取包容的态度，切不可张扬出去。

春日之虎

所谓的“子不言父过，女不道母奸”是“天下无不是父母”的具体表现；这种孝的观点是非常不正确的。尤其到了现在这个时代，这种观点更是要不得。一个人有一个人的经历，有不同的知识储备，面对同一个问题，会用不同的看法；并不见得父母的看法就比子女高明。同样，父母的看法不一定就那么一无是处，说不定更实际，更能解决问题。所以，父子之间，母女之间的关系，不应该再用老话来规范，也不能完全的抛弃，认为荒谬至极；正确的做法是相互沟通，正确的，有理的，符合道义的，不论是谁的决定，都应该认同。这样的做法，才是明智的，理应提倡的。